9月9日是毛澤東主席逝世四十周年了，四十年以來，圍繞毛澤東的爭論不斷，特別是近年來在網(wǎng)絡(luò)上，爭論更是有愈演愈烈之勢(shì)，評(píng)價(jià)有褒有貶，世人對(duì)他有愛有恨，這正應(yīng)了孔子那句話“鄉(xiāng)人皆好之，不如其善者好之，其不善者惡之”。當(dāng)公知咬牙切齒的咒罵毛澤東的時(shí)候，非但無損毛澤東的英名，相反更能襯托毛澤東的偉大。理由很簡單，孔子說“鄉(xiāng)愿，德之賊也”，當(dāng)所有人都說一個(gè)人好的時(shí)候，很多時(shí)候只能說明這個(gè)人不過是一個(gè)無立場(chǎng)、無原則的老好人，在孔子看來，這種人不過是“德之賊”罷了。而毛澤東顯然不是這樣的人，他一生愛恨分明，就像魯迅所說的那樣“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，這也使得世人對(duì)他的評(píng)價(jià)走向兩極，愛他的人愛得銘心刻骨，恨他的人恨得咬牙切齒。

　　但是不管怎么說，毛澤東的畫像掛在天安門城樓上，他的頭像印在人民幣上，他的名字刻在每一個(gè)有良心的中國人心里，還能有什么比這些更有說服力？你可以昧著良心對(duì)毛澤東說三道四，但改變不了毛澤東是民族英雄和共和國的偉人的事實(shí)，只要共和國還存在一天，毛澤東就永遠(yuǎn)都是偉大領(lǐng)袖。那么，毛澤東是如何成就他的偉人之路的呢？

　　說毛澤東“平凡”，是因?yàn)樗錾谝粋€(gè)再普通不過的家庭。小時(shí)候的毛澤東，除了表現(xiàn)出超凡的學(xué)習(xí)能力之外，也未見其他更特別的地方，如果要說特別，那就是志存高遠(yuǎn)吧，“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，被同學(xué)們稱為“毛奇”的毛澤東，打小便決定要“為天下奇，讀奇書，交奇友，做個(gè)奇男子”。但是理想并不等于現(xiàn)實(shí)，無任何征兆年輕時(shí)候的毛澤東將會(huì)成為一代偉人。

　　毛澤東的思想是活躍的，也是不斷發(fā)展的。今天有些人試圖“借用”毛澤東某些時(shí)期說過的或真或假的一些只言片語來“證明”毛澤東也是所謂的“憲政”擁護(hù)者，其實(shí)這種人很可笑，也很可憐，只懂用靜止的眼光看待發(fā)展的問題。毛澤東的思想始終是在發(fā)展的、變化的，最后選擇馬列主義作為革命的真理，不過是毛澤東對(duì)之前的想法不斷否定的結(jié)果。

　　1910年，17歲的毛澤東曾說：“正式而成立者，立憲之國家，憲法為人民所制定，君主為人民所擁戴；不以正式而成立者，專制之國家，法令為君主所制定，君主非人民所心悅誠服者。”這應(yīng)該是能夠查找到的毛澤東最早就政治發(fā)表的觀點(diǎn)，從這段話可以看出，17歲的毛澤東是英國、日本等國的“君主立憲制”的擁護(hù)者。

　　但是，這種想法很快便被毛澤東自己推翻。1911年，18歲的毛澤東轉(zhuǎn)而支持孫中山先生的民主革命思想，所以，在1911年4月他在同學(xué)中帶頭剪掉了辮子，并在同年10月10日的武昌起義爆發(fā)后，積極響應(yīng)，投筆從戎，加入長沙革命軍——新軍。

　　但是辛亥革命雖然推翻了清王朝，毛澤東卻覺得中國人并未得到期待中的“民主”，更談不上什么民族獨(dú)立，所謂的共和不過是披著共和外衣的另一種專制罷了，但是，由于當(dāng)時(shí)孫中山先生的主張已經(jīng)是年輕的毛澤東所能接觸到的最“先進(jìn)”的革命主張了，所以，直到1918年6月從湖南第一師范畢業(yè)以前，應(yīng)該說毛澤東都是一個(gè)在政治上主張推翻君主制，贊成資產(chǎn)階級(jí)共和制的民主主義者。

　　改變發(fā)生在1918年下半年，毛澤東離開家鄉(xiāng)，前往北京，并接觸了陳獨(dú)秀、李大釗等中國的馬克思主義的先行者，這讓他的思想發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。毛澤東后來對(duì)斯諾回憶說：“我對(duì)政治的興趣持續(xù)增長，我的思想越來越激進(jìn)……可是就在這時(shí)，我的思想還是混亂的，用我們的話來說，我正在找尋出路。我讀了一些關(guān)于無政府主義的小冊(cè)子，很受影響?！?/p>

　　正是在“無政府主義的小冊(cè)子”的影響下，年輕的毛澤東的思想開始傾向于無政府主義，就是那種“無地主、無資本家、無寄生者、無首領(lǐng)、無官吏、無代表、無家長、無軍隊(duì)、無監(jiān)獄、無警察、無裁判所、無法律、無宗教、無婚姻制度之社會(huì)”，雖然這樣的“完美社會(huì)”根本不可能存在，但是年輕的毛澤東并沒有輕易放棄，相反卻投入了極大的熱情。1919年4月，毛澤東回到長沙，提出了一份詳細(xì)的“新村計(jì)劃”。他把新村計(jì)劃中的一章《學(xué)生之工作》發(fā)表在1919年12月1日的《湖南教育月刊》上，他的新村計(jì)劃的主張同他在《湘江社論》上提倡的“無血革命”如出一轍，差不多類似于“非暴力不合作”式的革命主張，但他的“幼稚”連蔡和森都看不下去了，直呼他的設(shè)想不過是“烏托邦”。

　　毛澤東的無政府主義主張不久再次被毛澤東自我否定，因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)毛澤東思想的沖擊是巨大的，毛澤東如此評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)：“異軍突起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了五四運(yùn)動(dòng)。旌旗向南，過黃河而到長江，黃浦漢皋，屢演活劇，動(dòng)聽閩水，更起高潮，天地為之昭蘇，奸邪為之辟易”。五四運(yùn)動(dòng)讓毛澤東的世界觀正式轉(zhuǎn)向馬克思主義。

　　我們都知道，魯迅在“吶喊”之前曾有相當(dāng)長一段的“彷徨”時(shí)期，與魯迅差不多，毛澤東也曾“彷徨”過，我們可以很清晰的看到毛澤東的心路歷程，先后經(jīng)歷了對(duì)君主立憲、資產(chǎn)階級(jí)改良、無政府主義的希望和失望過程，最后才找到了馬克思主義真理。在找到馬克思主義真理后，對(duì)于毛澤東來說，接下來就是尋求革命成功的方法。一些人揪著毛澤東的“槍桿子里出政權(quán)”不放，并把這句話當(dāng)作毛澤東“鼓吹暴力”的“明證”。這樣的人如果不是真傻，那就是在裝傻。大量的史料證明，毛澤東最初的主張是“溫和革命”和“無血革命”，而不是“暴力革命”，毛澤東最初之所以不贊成用暴力革命的方式打倒強(qiáng)權(quán)，在毛澤東看來是為了避免社會(huì)“起大擾亂”，如果用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果得到的仍是強(qiáng)權(quán)。所以，他在《創(chuàng)刊宣言》中提出：“主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者做持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’，實(shí)行‘呼聲革命’?！?/p>

　　但是，毛澤東的“溫和革命”主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流。在后來的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”中，他充分見識(shí)了強(qiáng)權(quán)是不可能主動(dòng)妥協(xié)的。所以毛澤東在1920年11月給向警予的信中說道：“幾個(gè)月來，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法?！边@個(gè)“另辟”的“道路”發(fā)展到后來就是“槍桿子里出政權(quán)”、“武裝奪取政權(quán)”。正是這樣從革命理論到革命方法上的不斷的自我否定、自我發(fā)展最終讓毛澤東成為了帶領(lǐng)中國人民走出黑暗的“老司機(jī)”。毛澤東是人不是神，他并非真理的天然擁有者，他的很多思想當(dāng)時(shí)甚至都是很多人所不能理解的，毛澤東思想之所以成為普遍真理，那都是后來的實(shí)踐所證明的，如果一定要說他比別人更高明，那也只不過是因?yàn)樗葎e人嘗試得更多所以才能看得更透罷了。

　　“槍桿子里出政權(quán)”并非毛澤東的“發(fā)明”，而只不過是他的“發(fā)現(xiàn)”，熟悉歷史的毛澤東早就看透了這一點(diǎn)，那就是古今中外政權(quán)的更迭的背后無一不是“槍桿子”?？赡苡腥艘e印度作為反例，因?yàn)楦实氐摹胺潜┝Σ缓献鳌币踩〉昧恕俺晒Α保?，講真，持這種觀點(diǎn)的人要么是出于對(duì)歷史的無知，要么是天生的軟骨頭。一方面，印度之所以取得獨(dú)立，并非完全因?yàn)楦实仡I(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還有其他人在領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭以爭取印度獨(dú)立，英國殖民者在無望繼續(xù)殖民印度的前提下，選擇了與甘地合作，畢竟甘地的“非暴力”是強(qiáng)權(quán)者和殖民者最希望看到的，也是能夠最大化保障印度獨(dú)立后英國在印利益的一個(gè)方案，所以，甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作”能“成功”不過是殖民者“兩害相權(quán)取其輕”的結(jié)果。同時(shí)，“非暴力不合作”的前提就是要把自己放在弱者的位置上，把“成功”寄希望于強(qiáng)者的“同情”之上。例如甘地在談到日本的侵華戰(zhàn)爭時(shí)曾表示，日本人要?dú)⒕妥屓毡救藲⒑昧?，殺兩億中國人，日本人自然會(huì)殺的“麻木”了、“手軟”了，最后總會(huì)“良心發(fā)現(xiàn)”的，試問這樣的奴隸心態(tài)怎么可能取得真正的成功呢？如今印度這個(gè)自封的“最大的民主國家”已經(jīng)成為一個(gè)真正的笑話，正是因?yàn)楦实仡I(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作”使得印度從“根子”上就不正，說直白點(diǎn)可能會(huì)讓很多“和平人士”感到不適，但事實(shí)如此，之所以印度從“根子”上就不正，就是因?yàn)橛《仍讵?dú)立的過程中少了那么點(diǎn)“血”。

　　就像很多傳說中的上古神兵只能用血淬煉一樣，一個(gè)國家民族沒有經(jīng)過血與火的淬煉，同樣很難成為強(qiáng)者。印度這點(diǎn)與中華民國類似，中華民國的政權(quán)繼承自清政府，一紙遜位詔書雖然使得政權(quán)實(shí)現(xiàn)了“和平交接”，但也使得民國政府的腰始終直不起來，所以雖然清廷不在了，但中華大地上的“國中之國”外國租界還在，在中國大地上橫沖直撞的外國軍隊(duì)還在。然而，到了新中國則完全是另外一番情形，正因?yàn)樾轮袊募t色政權(quán)是以毛澤東為領(lǐng)袖的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民通過武裝斗爭奪取的，所以毛澤東才能夠底氣十足的說“別了，司徒雷登”，這才是真正的我的地盤我做主。

　　人大多總是愿意“以理服人”的，但是如果面對(duì)強(qiáng)盜的時(shí)候，還逆來順受，那就是迂腐，結(jié)果也只能是自尋死路。我們可以回過頭去設(shè)想一下，在那個(gè)“水湍急、山峭聳、雄關(guān)險(xiǎn)、豺狼兇”的年代，如果當(dāng)初以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人選擇“溫和革命”的話，那么在國內(nèi)外反動(dòng)派的屠刀之下，毛澤東有多少頭夠砍？共產(chǎn)黨人又有多少頭夠砍？一個(gè)四一二反革命政變不僅殺害了大批的共產(chǎn)黨黨員，也殺害了大批國民黨中的進(jìn)步黨員，據(jù)記載，在國民黨的清黨行動(dòng)中，僅僅一年時(shí)間，國民黨黨員的人數(shù)即從121萬驟降到22萬，國民黨對(duì)自己黨員下手都如此狠，那就更不用說對(duì)共產(chǎn)黨了。所以，在這樣的白色恐怖下，武裝革命才是共產(chǎn)黨人唯一的選擇。正是有了這些，我們才說，毛澤東的“槍桿子里出政權(quán)”是“普世真理”。

　　既然找到了革命的真理，又找到了正確的革命的方法，革命的成功也就是時(shí)間問題了，最終，用了二十多年時(shí)間，毛澤東以及中國人民取得了成功，建立了中華人民共和國。在共和國成立之后，工作重心也自然而然的轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。有些人總愛拿前三十年“窮”說事，前三十年“窮”應(yīng)該是沒有疑問的，但應(yīng)該考慮的是比較對(duì)象，與現(xiàn)在比，前三十年當(dāng)然是窮得不行了，但與解放前比較呢？人民的物質(zhì)生活條件是有極大的退步還是較大的進(jìn)步呢？新中國成立之后，國內(nèi)一窮二白，在一輛自行車都不能生產(chǎn)的爛攤子上，毛澤東就算是神仙，也不可能一下子就扭轉(zhuǎn)局面，有些事只能慢慢來。雖然新中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，但毛澤東的性格就是那樣，他是偉大的詩人，有著詩人特有的浪漫和豪情，一窮二白在他的眼里根本不叫事，不過恰好是一張能畫出最美圖案的白紙而已。

　　毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想與他的軍事思想，政治思想相比，很多人都不太了解，甚至在某些人的污蔑下，毛澤東根本就是一個(gè)完全不懂經(jīng)濟(jì)的“經(jīng)濟(jì)白癡”。但事實(shí)表明，毛澤東不僅是經(jīng)濟(jì)大師，而且還是能化腐朽為神奇的經(jīng)濟(jì)大師。毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想并不單純的局限在經(jīng)濟(jì)層面，毛澤東說“政治工作是經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，類似于列寧的“政治與經(jīng)濟(jì)相比，不能不占首位”，在毛澤東看來，經(jīng)濟(jì)問題固然重要，但更重要的是政治問題，所以“路線是個(gè)綱，綱舉目張”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是政權(quán)鞏固的根本，政權(quán)鞏固是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障，兩者互為前提，從來沒有什么單純的經(jīng)濟(jì)問題，要理解毛澤東的經(jīng)濟(jì)思想，就必須要先弄明白這一點(diǎn)。

　　毛澤東是重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的，早在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就一再強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的重要性，毛澤東說“以為革命戰(zhàn)爭的環(huán)境下不應(yīng)該進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的意見，是極端錯(cuò)誤的……他們不知道如果取消了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這就不是服從戰(zhàn)爭，而是削弱戰(zhàn)爭”；“在現(xiàn)在的階段上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須是環(huán)繞著革命戰(zhàn)爭這個(gè)中心任務(wù)的……只有在國內(nèi)戰(zhàn)爭完結(jié)之后，才說得上也才應(yīng)該說以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為一切任務(wù)的中心”，從毛澤東此類講話可以看出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)一直是毛澤東所關(guān)注的，也明確以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提是有一個(gè)寬松穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境。深諳辯證法的毛澤東明白，到什么山頭唱什么歌，分清主次矛盾才能有的放矢，不強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與一味的只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)都是不可取的，關(guān)鍵是要實(shí)事求是，特別是在國內(nèi)外環(huán)境還不允許的情況下，一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不考慮現(xiàn)實(shí)政治問題，政權(quán)就不能鞏固，政權(quán)不能鞏固，到手的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果也很可能會(huì)失去。

　　所以到了1956年，我國的社會(huì)主義改造基本完成，用毛澤東當(dāng)時(shí)的話說就是“階級(jí)斗爭已經(jīng)基本過去”之后，毛澤東就開始著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性了。在1956年8月30日召開的中共八大會(huì)議預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議上，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“我們這樣一個(gè)六億人口的社會(huì)主義國家，如果趕不上世界上最強(qiáng)大的資本主義國家美國，那你就沒有理由，那你就不那么光榮，也就不那么十分偉大……那就要從地球上開除你的球籍?！钡搅?963年9月，毛澤東又提出：“如果不在今后幾十年內(nèi)，爭取徹底改變我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝國主義國家的狀態(tài)，挨打是不可避免的?！薄拔覀儜?yīng)當(dāng)以可能挨打?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)來部署我們的工作，力求在一個(gè)不太長久的時(shí)間內(nèi)改變我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)方面的落后狀態(tài)，否則我們就要犯錯(cuò)誤。”

　　毛澤東關(guān)于經(jīng)濟(jì)的這一系列論述都表明毛澤東對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視，也體現(xiàn)他改變中國貧窮落后局面的迫切愿望，很可能正是這樣的“一萬年太久，只爭朝夕”的革命情懷為“大躍進(jìn)”埋下了伏筆。大躍進(jìn)發(fā)生在1958年到1960年期間，由于忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)后果。但是，雖然大躍進(jìn)的結(jié)果證明大躍進(jìn)錯(cuò)了，但是大躍進(jìn)的思想是否也錯(cuò)了呢？如果沒有“躍進(jìn)思維”，就只能永遠(yuǎn)跟在英國、美國等國屁股后面亦步亦趨，那么就永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)“超英趕美”，所以，就算無法真的“躍進(jìn)”，但是否該有“躍進(jìn)”的理想呢？

　　就像王健林說的那樣：“先設(shè)立一個(gè)小目標(biāo)，比方說我先掙他一個(gè)億”，但是王健林接下來也解釋了，就算達(dá)不到也沒關(guān)系，畢竟只是一個(gè)目標(biāo)嘛。雖說“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的想法完全不切實(shí)際，但是并不妨礙有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，王健林有遠(yuǎn)大目標(biāo)，所以他能在上世紀(jì)八十年代，一年就掙8000萬，應(yīng)該說那個(gè)時(shí)候的“遠(yuǎn)大目標(biāo)”與王健林后來能成為中國首富密不可分。一個(gè)人都如此，一個(gè)國家難道不應(yīng)該如此？有人曾好心的辯解說“大躍進(jìn)”只是號(hào)召，不是命令，但是，當(dāng)時(shí)無論是毛澤東還是共產(chǎn)黨，在老百姓心中的威望都是至高無上的，所以，“錯(cuò)”就“錯(cuò)”在那個(gè)時(shí)候的毛澤東和共產(chǎn)黨太有威望了，即便是一個(gè)號(hào)召，可能也比今天的很多命令都更好使，所以，“大躍進(jìn)”的號(hào)召才會(huì)引發(fā)民眾的狂熱，因?yàn)槊癖妶?jiān)信毛澤東總是對(duì)的，共產(chǎn)黨總是對(duì)的，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”有什么錯(cuò)呢？難道慢悠悠的走進(jìn)共產(chǎn)主義或是爬進(jìn)共產(chǎn)主義？

　　“大躍進(jìn)”的悲劇并非源自“大躍進(jìn)”的理想，而是源自脫離了共產(chǎn)黨最根本的四個(gè)字：實(shí)事求是。脫離現(xiàn)實(shí)，定下不切實(shí)際的目標(biāo)，在肯定無法完成的情況下，那就只能弄虛作假，所以“浮夸風(fēng)”也就不可避免。在看到“大躍進(jìn)”的一系列問題后，毛澤東第一個(gè)站出來“反五風(fēng)”，提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，及時(shí)糾正了“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤。

　　發(fā)展經(jīng)濟(jì)無非開源節(jié)流，1950年6月6日召開的七屆三中全會(huì)上，毛澤東作了題為“為爭取國家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭”的報(bào)告，而其中的措施之一就是“增產(chǎn)節(jié)約”，也就是說，如果只知道悶頭發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而不注重節(jié)約，不注意處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的腐敗、浪費(fèi)、官僚主義等問題，那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果將無法保障。其實(shí)還是那句話，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，離不開政治，這就是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的靈魂：從來沒有單純的經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)是為政治服務(wù)的。

　　總有些人說前三十年沒有腐敗，然而必須實(shí)事求是的說，這種說法是不客觀的。剛建國那會(huì)，腐敗現(xiàn)象同樣很嚴(yán)重。例如根據(jù)華東局的不完全統(tǒng)計(jì)，1951年1月至11月間，華東各省市各級(jí)法院處理的貪污案件共計(jì)8000多件。另據(jù)華東人民監(jiān)察委員會(huì)的統(tǒng)計(jì)，1950年6月至1951年11月，個(gè)人貪污所造成的國家財(cái)產(chǎn)損失達(dá)人民幣1242億元。這樣的腐敗狀況雖然可能無法與今天相比，但也足夠觸目驚心的了。一旦有人腐敗，那么勢(shì)必就會(huì)有人開始浪費(fèi)，新華社西南總分社1951年12月22日的一篇內(nèi)部報(bào)道說：“西南貪污浪費(fèi)現(xiàn)象非常嚴(yán)重，其中以糧食局系統(tǒng)最嚴(yán)重。川西糧食局貪污分子勾結(jié)奸商，將糧食支付書偷去給奸商到各庫取糧，損失公糧十萬斤?！迸c貪污、浪費(fèi)相伴生的還有官僚主義，因?yàn)橐粋€(gè)官員一旦貪污浪費(fèi)了，就一定會(huì)滋生“當(dāng)官做老爺”的心態(tài)，“為人民服務(wù)”的宗旨也自然就拋之腦后了。例如，據(jù)報(bào)道，東北某飛機(jī)場(chǎng)的場(chǎng)長在接到“飛機(jī)場(chǎng)被水淹”的報(bào)告后，甚至都懶得走出辦公室做任何調(diào)查，而是直接向上級(jí)主管部門匯報(bào)說“據(jù)報(bào)機(jī)場(chǎng)被水淹”?？傊?，用時(shí)任西南局第一書記鄧小平的話說就是“無論城市鄉(xiāng)村，貪污腐化現(xiàn)象都很嚴(yán)重”。

　　正是在這樣的背景下，毛澤東發(fā)動(dòng)了著名的“三反運(yùn)動(dòng)”，毛澤東對(duì)腐敗向來是深惡痛絕的，所以他才會(huì)說“誰腐敗我割誰的頭，我毛澤東若是腐敗，人民就割我毛澤東的腦袋”。“三反運(yùn)動(dòng)”中最著名的例子就是揪出了劉青山、張子善兩個(gè)大蛀蟲，并將劉、張二人槍決，從而挽救了兩千個(gè)、兩萬個(gè)劉青山、張子善。有學(xué)者說“一個(gè)‘三反運(yùn)動(dòng)’管了共產(chǎn)黨三十年的純潔”，因此，在反腐進(jìn)入“深水區(qū)”的今天，借鑒毛澤東的反腐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)偉人的治吏方針，有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　都說今天反腐困難重重，但當(dāng)時(shí)反腐同樣面臨各種阻力，毛澤東的優(yōu)勢(shì)在于他有著一般人所沒有的權(quán)威，毛澤東的“三反”決心已定，剩下的就是方法問題。為了使“三反”取得預(yù)期效果，毛澤東先定調(diào)子：如果有人“三反”不積極的，那么要么是他本身屁股底下不干凈，要么就是官僚主義，這兩頂大帽子一扣，誰還敢不認(rèn)真？

　　今天我們的反腐是“老虎蒼蠅一起打”，但其實(shí)“打虎”并非今天首創(chuàng)，在“三反”中已經(jīng)有過轟轟烈烈的“打虎”運(yùn)動(dòng)了。但與今天“打虎”有所區(qū)別的是，當(dāng)時(shí)對(duì)“老虎”是“定量”的，就是先給你個(gè)數(shù)額，然后讓各地負(fù)責(zé)人“看著辦”。例如，先給你一千個(gè)“老虎”的名額，你先打去吧，當(dāng)然，如果沒有達(dá)到預(yù)期“老虎”數(shù)量也沒關(guān)系，只要負(fù)責(zé)人簽字，保證他所負(fù)責(zé)的地方已經(jīng)沒“老虎”了，也能交差，但是一旦簽字之后，馬上上級(jí)復(fù)查，如果再查出“老虎”，簽字的負(fù)責(zé)人先停職再說。在這樣的“高壓”之下，很難想象有人還敢不積極“打虎”，正如毛澤東所說的“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真”。但是由于“定量”，為了“湊數(shù)”，期間也出現(xiàn)了一定的冤假錯(cuò)案，但是總體來說可控，并且事后也都予以平反，這就是實(shí)事求是的毛澤東，這就是實(shí)事求是的共產(chǎn)黨，絕不因噎廢食，“矯枉必須過正，不過正不得矯枉”，不能以害怕誤傷一個(gè)好人的借口去放過一百個(gè)壞人，因?yàn)槟且话賯€(gè)因此放過的壞人可能會(huì)去傷害一千個(gè)甚至一萬個(gè)好人，而對(duì)于被誤傷的好人，只要及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)給予平反，雖然可能對(duì)被誤傷的那個(gè)好人不公平，但對(duì)人民事業(yè)的健康發(fā)展卻有極大必要。

　　說老實(shí)話，反腐反到這個(gè)份上，那些過去的貪官，現(xiàn)在的貪官不恨死毛澤東才怪，斷人財(cái)路，如同殺人父母，這樣的反腐根本就是完全不給貪官留活路的節(jié)奏。但是“三反”最終卻是高高舉起，輕輕放下，既達(dá)到了反腐的目的，也恩威并施，基本沒有出現(xiàn)什么“后遺癥”。例如對(duì)大約85%以上的中小貪污分子免于刑事處分，毛澤東覺得這樣便于爭取團(tuán)結(jié)和教育改造這一批人，以利開展“三反”斗爭和建設(shè)工作，在給陳毅的電報(bào)中，毛澤東說：“中央正在考慮不單是五十萬元以下而且是一百萬元以下的所謂貪污分子，一般不算作貪污而算作占小便宜或公私不分，以便解脫更多的人，便于教育?！睂?duì)于李富春的處理貪污分子規(guī)定和追贓規(guī)定，毛澤東表示“還要寬一點(diǎn)，富春說的還太嚴(yán)了?！边@就是毛澤東，他并不是某些人污蔑的所謂“暴君”，相反，他始終注重團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，例如對(duì)于那些小的貪污分子來說，本來被揪出來后，很多已經(jīng)做好坐牢甚至殺頭的準(zhǔn)備了，然而，最后卻竟然只有一個(gè)“警告”處分，在這樣的“捉放曹”的經(jīng)歷之后，那些人還敢貪污？還敢不拼命工作？能不對(duì)毛澤東和共產(chǎn)黨的寬容感恩戴德？這就是原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，這就是依法治國與以德治國完美結(jié)合的范例。

　　“三反”運(yùn)動(dòng)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)成果斐然，從經(jīng)濟(jì)層面來說，“三反”曾經(jīng)為新中國開創(chuàng)了一個(gè)空前穩(wěn)定祥和的社會(huì)新局面，讓老百姓真切的感受到“為人民服務(wù)”絕不是一句空話?！叭础敝蟮南喈?dāng)長時(shí)間內(nèi)，很少貪官污吏，基本杜絕了腐敗，吸毒賣淫、乞丐流氓、搶劫偷盜等丑惡現(xiàn)象幾乎絕跡……或許，這就是當(dāng)時(shí)中國物質(zhì)上雖然很貧窮，但老百姓精神上卻很愉快的根本原因。所以，與改變中國的物質(zhì)條件相比，毛澤東對(duì)中國人的精神風(fēng)貌的改變的貢獻(xiàn)更大。

　　毛澤東是天生的贏家，更神奇的是，他手里差不多從來沒有過好牌，卻依然始終在贏。有學(xué)者說共產(chǎn)黨90多年的歷史是“苦難輝煌”，正應(yīng)了那句“其作始也簡，其將畢也鉅”。事實(shí)也確實(shí)如此，建國前的步步驚心，建國后的篳路藍(lán)縷，武裝斗爭只是從幾桿槍起步，經(jīng)濟(jì)建設(shè)更是幾乎從零起步，然而，短短幾十年時(shí)間，毛澤東以及毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨和中國人民就將中國從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事都居于世界重要地位的工業(yè)國，不服能行嗎？這就好比斗地主，如果每把牌都大小王加四張2，除了傻子，恐怕誰都能贏，但是，如果每把牌都是既沒有大小王，也一張2都沒有的爛牌，卻依然能夠大殺四方，就真的只能用神奇來形容了，所以也就難怪會(huì)有人把毛澤東“神化”了。

　　毛澤東的一生是光輝的一生，但是，毛澤東也曾犯過“錯(cuò)誤”，那就是他曾得罪過他得罪不起的人，以至于在他離世以后，一些人一提到他就咬牙切齒，那種絲毫不加掩飾的恨意，特別是某些人在網(wǎng)絡(luò)上的一些言論，即便隔著屏幕，都能讓人不寒而栗。那么到底是什么人讓毛澤東得罪不起呢？答案就是那些酸腐文人。

　　歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，得罪誰也不能得罪酸腐文人，你得罪他兩天，他能盯著你罵兩年，你得罪他兩個(gè)月，他能盯著你罵一輩子，再加上他們天生的表演天賦，一哭二鬧三上吊，總讓人覺得全天下最苦逼的就是他們這批人，所以，酸腐文人的名聲向來不好，這些人的心思大多時(shí)候都是用在算計(jì)別人上的，他們心理變態(tài)的程度即便與慈禧那老娘們相比也不遑多讓，他們就像慈禧說的那樣，誰讓她一天不痛快，她就要讓誰一輩子不痛快。但是毛澤東還是犯了大忌，他居然敢不把那些知識(shí)分子高高捧起，居然敢讓那些知識(shí)分子去住“牛棚”并“接受貧下中農(nóng)再教育”，居然要讓他們這些本該“高高在上”的知識(shí)分子低下頭向他們眼里的泥腿子取經(jīng)學(xué)習(xí)，真是“是可忍孰不可忍”。

　　所以毛澤東“悲劇”了，他再罩得住，但無奈，他也有去見馬克思的一天，所以，在他過世后，那些文人將心里的“憋屈”一股腦的發(fā)泄出來，甚至“持之以恒”的連著罵了他四十年，而且可以預(yù)見，這樣的咒罵還將持續(xù)下去。但是，如果歷史給毛澤東重來一次的機(jī)會(huì)的話，我相信毛澤東依然會(huì)毫不猶豫的“反右”，請(qǐng)注意，我這里討論的不是“反右擴(kuò)大化”的錯(cuò)誤，“反右”與“反右擴(kuò)大化”是根本上相區(qū)別的兩個(gè)概念。那么到底是什么讓毛澤東不惜“斗膽”去“太歲頭上動(dòng)土”，寧愿得罪“知識(shí)分子”也要堅(jiān)持“反右”？

　　毛澤東一直追求的都是“一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面”。特別是在社會(huì)主義改造基本完成之后，本著“六億神州盡舜堯”的美好愿望，毛澤東堅(jiān)信所有人都會(huì)向他一樣把心思都放在建設(shè)一個(gè)和諧強(qiáng)大的新中國身上，但是，現(xiàn)實(shí)讓他這個(gè)愿望摔得粉碎。

　　毛澤東提倡“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百方針”，但是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)很多人對(duì)此并不理解，甚至害怕因此放出“毒草”甚至“毒蛇”。為此毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的原初講話中就說過，對(duì)“雙百”方針，黨內(nèi)“十個(gè)高級(jí)干部就有九個(gè)不贊成”。事實(shí)證明，黨內(nèi)其他人的擔(dān)心很有必要，例如在這一時(shí)期，民主人士章伯鈞甚至主張實(shí)行“兩院制”，政協(xié)可以變?yōu)椤吧献h院”。

　　這些雖然讓毛澤東感到非常震驚，但他依然認(rèn)為這些都是“人民內(nèi)部矛盾”。但是，形勢(shì)的繼續(xù)發(fā)展，讓毛澤東開始反思自己是否too young too simple了，為此他在1957年1月27日的省、市、自治區(qū)黨委書記會(huì)議上講話說“對(duì)于民主人士的批評(píng)也無非是兩種：一種是錯(cuò)的，一種是不錯(cuò)的。不錯(cuò)的可以補(bǔ)足我們的短處；錯(cuò)的要反駁?！弊⒁?，這里毛澤東已經(jīng)認(rèn)識(shí)到不能一味任由民主人士“批評(píng)”，而是開始考慮“反駁”了。毛澤東接下來還說：“他們要鬧，就讓他們鬧夠。多行不義必自斃。他們講的話越錯(cuò)越好，犯的錯(cuò)誤越大越好，這樣 他們就孤立，就越能從反面教育人民，我們對(duì)待民主人士要又團(tuán)結(jié)又斗爭，分別情況，有些要主動(dòng)采取措施，有些讓他暴露，后發(fā)制人，不要先發(fā)制人。”

　　很多人據(jù)此認(rèn)為毛澤東接下來的“黨外整風(fēng)”是“引蛇出洞”，但問題在于，如果本身不是蛇，又怎么會(huì)出洞呢？如果你本身就是毒蛇，將你引出洞再進(jìn)行“消滅”，不恰恰說明了“引蛇出洞”的必要性和正當(dāng)性？其實(shí)，對(duì)于毛澤東的“黨外整風(fēng)”，很多黨內(nèi)高層包括劉少奇等人都是有抵觸情緒的，但是毛澤東不信邪，他覺得“讓人說話天塌不下來”。在1956年5月2日的第七次最高國務(wù)會(huì)議上，毛澤東曾提出“兩個(gè)萬歲”的口號(hào)，即共產(chǎn)黨萬歲和民主黨派萬歲，但是毛澤東的真誠被本應(yīng)肝膽相照，榮辱與共的民主黨派的某些人狠狠辜負(fù)甚至背叛。

　　毛澤東說到底是低估了某些人的野心和不要臉程度，有些人就是那樣，給點(diǎn)陽光就燦爛，給點(diǎn)顏色就開始琢磨著開染坊了，說句不好聽的話，就是給臉不要臉。毛澤東最初對(duì)民主人士的包容被某些人認(rèn)為“軟弱可欺”，以至于當(dāng)時(shí)一位在政府內(nèi)擔(dān)任部長的非黨人士甚至說“尊敬的毛以為民主黨派會(huì)很有禮貌有限度地提出一些批評(píng)意見”，但是，實(shí)際情況是，那些民主人士可既沒禮貌，更沒限度。毛澤東本指望通過黨外的批評(píng)能夠改正共產(chǎn)黨的缺點(diǎn)，促使共產(chǎn)黨進(jìn)步，但結(jié)果換來的卻是某些人要推翻**黨。這就好比，你為失眠向別人請(qǐng)教治療辦法，誰知?jiǎng)e人竟說，治療失眠好辦，跳樓、上吊、喝農(nóng)藥都可以永久性治療失眠，這樣的答案基本上等同于當(dāng)時(shí)某些民主人士對(duì)共產(chǎn)黨的“批評(píng)”。

　　有些網(wǎng)友覺得今天網(wǎng)上的一些公知提出的什么“憲政”、“去行政化”之類的說法很高大上，所以心甘情愿被他們忽悠瘸了接著買拐。其實(shí)，當(dāng)下的公知不僅無德，最主要的是無知，他們這點(diǎn)小技倆幾十年前他們的“公知前輩”就用過了，在毛澤東真誠的寄希望于“黨外整風(fēng)”的時(shí)候，換來的是有人公開要求共產(chǎn)黨退出機(jī)關(guān)、學(xué)校，公方代表退出合營企業(yè)（就是公知今天鼓吹的所謂的“民進(jìn)國退”），甚至有人說“根本的辦法是改變社會(huì)制度”（你懂的，就是現(xiàn)在公知三句不離本行的“政治體制改革”）。事情發(fā)展到這個(gè)地步，“反右”已經(jīng)不可避免，再不“反右”，那些所謂的“民主人士”可能就真的要翻了天了。

　　其實(shí)毛澤東本身作為一個(gè)集大成的知識(shí)分子，他對(duì)知識(shí)分子是抱有期望的，所以毛澤東才會(huì)說“（中國）這五百萬左右的知識(shí)分子中，絕大多數(shù)都是愛國的，愛我們的中華人民共和國，愿意為人民服務(wù)、為社會(huì)主義的國家服務(wù)”。知識(shí)分子不是作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)而存在的，要么是附著在資產(chǎn)階級(jí)的皮上，要么是附著在無產(chǎn)階級(jí)的皮上，毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義中國的知識(shí)分子應(yīng)該附著在無產(chǎn)階級(jí)的皮上。知識(shí)分子固然要有水平，但更要有立場(chǎng)，大家千萬不要小看這一點(diǎn)，如果一個(gè)國家的買辦文人和漢奸學(xué)者能夠大行其道的話，那么這個(gè)國家基本離亡國也就不遠(yuǎn)了，前蘇聯(lián)就是最好的例子。所以，那些動(dòng)輒說毛澤東“迫害知識(shí)分子”的無知無德無恥之徒，根本就不了解毛澤東，所謂曲士不可語道，他們用他們自己的那丁點(diǎn)度量去揣摩毛澤東的心思，怎么可能得出正確的結(jié)論呢？

　　毛澤東向來看重知識(shí)分子，但他更看重的是知識(shí)分子的立場(chǎng)，他注重文藝為誰服務(wù)的問題，同樣注重知識(shí)分子為誰服務(wù)的問題，所以毛澤東認(rèn)為“如果立場(chǎng)錯(cuò)了，知識(shí)越多越反動(dòng)”。如果有知識(shí)分子屁股坐歪了，脫離了人民群眾，脫離了無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，應(yīng)該說，即便“迫害”，那也“迫害”得理直氣壯，在毛澤東眼里，誰與人民為敵，他毛澤東就要與誰為敵，這是沒有任何討價(jià)還價(jià)余地的底線，至于他們是不是所謂的“知識(shí)分子”，根本就不在毛澤東的考慮范圍，換句話說，別說是“知識(shí)分子”，就是天王老子，那也不行。這就是毛澤東，他不對(duì)“地富反壞右”狠，貧下中農(nóng)就感受不到他的仁，他不讓“地富反壞右”絕望，底層百姓就看不到希望，今天的一些公知不知是真傻還是假傻，竟然用當(dāng)時(shí)某些地主的“悲慘”來“證明”毛澤東的“不人道”，道理是明擺著的，那些地主當(dāng)時(shí)“悲慘”就對(duì)了，如果共產(chǎn)黨執(zhí)政，依然任由地主騎在老百姓頭上作威作福，那老百姓要共產(chǎn)黨干嘛？

　　除了“反右”，還有一個(gè)讓一些人盯著毛澤東不放的就是文革。文革的是是非非不在本文的討論范圍，但是，我們可以回過頭去想，毛澤東為什么要發(fā)動(dòng)文革？他的出發(fā)點(diǎn)是為了讓中國變得更好還是更差？我相信答案一定是前者。但是，話說回來，今天有些人就文革盯著毛澤東罵，本意倒未必是為了罵毛澤東，而是為了拐個(gè)彎罵共產(chǎn)黨罷了。以我有限的見識(shí)和淺薄的理解來看，我至今尚未看到有哪怕一個(gè)罵毛澤東而不罵共產(chǎn)黨的人。當(dāng)然，這反過來也證明了毛澤東對(duì)于共產(chǎn)黨的意義，公知也不都是傻子，毛澤東對(duì)中國共產(chǎn)黨意味著什么，他們心里跟明鏡似的，所以，為了否定毛澤東，他們可以抬高任何人，但對(duì)毛澤東則絕對(duì)不行，因?yàn)楣钪?，只要否定了毛澤東也就從根本上否定了中國共產(chǎn)黨，至于其他人，如果毛澤東都被否定了，到時(shí)候再否定其他人，還不手拿把攥？別看公知今天把某些人捧得高高的，但誰都知道，只要有需要，公知可以分分鐘把那些人摔下來摔個(gè)稀巴爛。

　　周恩來曾對(duì)哥穆爾卡說“這個(gè)世界上沒有不犯錯(cuò)的政黨”，中國共產(chǎn)黨不例外，作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖毛澤東自然也不會(huì)例外。但是，黨如果犯了錯(cuò)誤，出了問題，作為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東是否應(yīng)該采取措施來糾正錯(cuò)誤，解決問題？文革并不是歷史上現(xiàn)成的答案，而只不過是毛澤東的一次嘗試，事實(shí)證明，他的嘗試失敗了，但是回過頭說，嘗試失敗了是否意味著當(dāng)初就不該嘗試呢？文革何嘗不是另一個(gè)層面上的“摸著石頭過河”？我們是否可以用今天的眼光去苛責(zé)毛澤東？

　　關(guān)于這一點(diǎn)，其實(shí)毛澤東自己就曾給出過答案，在《紀(jì)念孫中山先生》一文中，他曾評(píng)價(jià)孫中山“象很多站在正面指導(dǎo)時(shí)代潮流的偉大歷史人物大都有他們的缺點(diǎn)一樣，孫先生也有他的缺點(diǎn)方面。這是要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的。”與毛澤東大海一般的胸懷相比，今天的一些人對(duì)毛澤東的苛求是否顯得境界、格局太低？

　　要理解毛澤東，就必須回到當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，不管正確與否，毛澤東的每一次嘗試都是為了讓中國能夠盡快擺脫貧窮落后的局面，都是為了讓中華民族不再受人欺凌，都是為了讓中國人不再吃二遍苦，受二茬罪，只有在明確這個(gè)大前提后，去討論某些“細(xì)節(jié)”才有意義。你總不能說毛澤東不管做多少貢獻(xiàn)都是應(yīng)該的，犯了點(diǎn)錯(cuò)誤，哪怕再小也是十惡不赦，這不是心態(tài)問題，這根本就是人品問題。

　　今天我們懷念毛澤東，并非發(fā)思古之幽情?；叵?976年，那一年天塌地陷，9億中國人傷心欲絕，但他們對(duì)毛澤東的那份生死相依的情感并非無源之水，無本之木，而是因?yàn)槊珴蓶|曾給予了他們太多太多。毛澤東這一輩子，從沒有虧欠任何人，如果一定要說虧欠的話，那他最虧欠的那個(gè)人就是他自己，作為丈夫，他沒能保護(hù)好他的結(jié)發(fā)妻子，作為父親，他沒能保護(hù)好他的兒子。雖說是偉大領(lǐng)袖，但也基本上沒過過幾天好日子，建國后，海外華僑好心送的幾斤燕窩他都一口舍不得吃，讓工作人員拿去招待外賓用了，一雙拖鞋穿了幾十年，連身邊工作人員都看不下去，幾次背著他偷偷把那破拖鞋扔垃圾箱，又給他找回去接著穿，最喜歡吃紅燒肉，卻一輩子連放開肚子吃一頓紅燒肉都?jí)騿?，一輩子舍不得吃舍不得穿，你說他到底圖個(gè)啥？就這么一人，死后還被某些心理陰暗的無恥之徒追著罵了幾十年，我都替他虧得慌。

　　但是偉人的偉大之處恰恰在于他能夠?yàn)榱舜笪覡奚∥?，能夠?yàn)榱舜蠹覡奚〖?，像毛澤東這樣自我犧牲到極致的是當(dāng)之無愧的“俠之大者”?；叵胍话倌昵暗闹袊?，短短的四十年間，兩次首都被屠城，這樣的慘劇在歷史上都是很罕見的，中華民族真正到了亡國滅種的邊緣。正因?yàn)槿绱耍菚r(shí)候的中國才更需要象毛澤東這樣的人挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，楊開慧需要毛澤東，毛岸英需要毛澤東，但中國和中國人民更需要毛澤東。正因?yàn)橛辛嗣珴蓶|，有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨，有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民，中國才可以與過去的軟弱可欺，與過去的四分五裂，與過去的積貧積弱揮手作別。如今，毛澤東離開我們已經(jīng)整整四十年了，今天的中國雖仍不完美，但大國地位已經(jīng)無可撼動(dòng)，杭州G20峰會(huì)的召開更是讓世界再次對(duì)中國發(fā)出驚嘆，這一切并非上天賜予，而是毛澤東所締造的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民不斷奮發(fā)、不斷創(chuàng)造的結(jié)果。

　　“過眼滔滔云共霧，算人間知己吾與汝”，作別楊開慧時(shí)，毛澤東以他所特有的詩人的浪漫將滿腔柔情化作纏綿的詩句，曾經(jīng)的毛澤東竟也是那么的兒女情長。但是，為了信仰，毛澤東毅然轉(zhuǎn)身離開，或許，從長沙的那一次轉(zhuǎn)身開始，毛澤東的名字就已經(jīng)注定寫入歷史。偉人已去，唯偉人的思想長存?！妒ザ肥啃鞘浮分幸蚱茋@息之墻，就必須要借助太陽的光輝，同樣，要推翻三座大山，砸碎禁錮中國人千百年的枷鎖離不開毛澤東這一輪紅太陽，他的光芒能刺破這穹宇最黑暗的深處，他的光輝能融化這世間最冰冷的人情，他的心胸容納宇宙萬物，他的目光始終深情的注視著他的人民，他的目光那么明亮，那么深邃，那么溫暖。

　　醞釀此文時(shí)，幾次忍不住落淚，乃至于痛哭失聲，但真到了落筆成文的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自己竟然表達(dá)不出原本想表達(dá)的情感之萬一。幾十年來，我去過很多地方，卻從未去過北京，一方面是因?yàn)闆]合適的機(jī)會(huì)，另一方面也是因?yàn)闆]有勇氣，因?yàn)槲抑?，如果真到了北京，我最想去的只?huì)是一個(gè)地方，我怕我真到了那里，我能見的時(shí)間太少，而我的眼淚卻又太多！

2016年9月7日夜