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筆鋒掃群丑
文章護(hù)太平

認(rèn)為，廣告呈現(xiàn)出一種典型的“東方主義”， 對《環(huán)球時報》記者舉例分析認(rèn)為，以美國
其中不少藝術(shù)元素和氛圍源自西方的“黃禍 非裔平權(quán)運(yùn)動為例，最初Negro、Nigger等
論”和種族主義刻板印象。本質(zhì)上，它是按 詞語來源于西班牙語和拉丁語，本意為“黑

照西方人的想象在強(qiáng)調(diào)所謂的“異域情調(diào)”， 色”，最初只是一個客觀形容，不帶有侮辱
我們應(yīng)該與之斗爭。但也有觀點認(rèn)為，“反 意味。但由于該詞語經(jīng)常被用在種族歧視的
對瞇瞇眼”的斗爭沒有脫離“西方本位”的 環(huán)境中，隨著平權(quán)運(yùn)動的興起，它逐漸成為
思考方式，我們不能將這種外部的刻板偏見 了一個侮辱用詞，不可以再在公開場合使用。
作為標(biāo)準(zhǔn)，對內(nèi)嚴(yán)加審判，這會加劇中國社 與此類似的還有“非裔美國人吃西瓜”。

會的對立。 他表示，大眾傳播應(yīng)避免使用已被普遍
中國政法大學(xué)傳播法研究中心副主任朱 認(rèn)為帶有歧視和侮辱意義的詞匯，“這就好
巍告訴《環(huán)球時報》記者，“瞇瞇眼”妝容 像雖然藝術(shù)創(chuàng)作自由，但好萊塢不能隨便出

和“辮子”的意象來自于19世紀(jì)西方對華人 現(xiàn)黑人吃西瓜的鏡頭一樣，否則一定會遭到
的刻板印象。它并非是對華人相貌特征的客 廣泛批評?！? 觀形容，而是西方基于民族和意識形態(tài)優(yōu)越 對于互聯(lián)網(wǎng)上一些“中國人不應(yīng)太玻璃
感而對東亞人貼上的“標(biāo)簽”。 心，不應(yīng)覺得什么都在辱華”“有關(guān)爭論容
他認(rèn)為，中國人反對“瞇瞇眼”妝容， 易在中國社會內(nèi)部造成對立和撕裂”的言論，

并不是在反對中國人客觀上長什么樣，而是 張頤武認(rèn)為，類似討論在其他很多國家和群
在反對歷史上和今天都存在的、西方對東亞 體中都存在，并非只在中國。公開辯論有助
人外貌特征放大的、帶有貶損意義和標(biāo)簽性 于幫助人們更深刻地認(rèn)識這一問題，也從多

質(zhì)的表現(xiàn)方式。 角度厘清情況的復(fù)雜性，“不過，這應(yīng)當(dāng)成
北京大學(xué)教授張頤武持類似觀點。他在 為一個輿論層面的探討，而不應(yīng)成為一個政
接受《環(huán)球時報》記者采訪時表示，無論長 治判決?！? 成什么樣子的模特都有出鏡的權(quán)利，一家企 朱巍表示，這次有關(guān)三只松鼠廣告的大
業(yè)也有自由選擇任何合適的模特，對于這一 討論，再次體現(xiàn)出愛國主義和民族平等意識

點不存在任何疑問，實際上，此次三只松鼠 在中國深入人心，同時，社會也應(yīng)更理性地
廣告事件之所以在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)激烈爭論， 看待這些問題，不宜通過“運(yùn)動式的口誅筆
也不是因為這一點。 伐”去解決問題?？梢钥紤]在總結(jié)出傳播領(lǐng)

張頤武認(rèn)為，西方對東亞人有關(guān)“瞇瞇 域大家公認(rèn)的歧視性符號后，通過法律和倫
眼”等刻板印象是客觀而廣泛的存在，這種 理建設(shè)解決有關(guān)問題。
刻板印象并非僅針對中國人，而是針對整個 瞇瞇眼“辱華”？樂山大佛默默地睜大
東亞群體。這種“東方主義偏見”的存在是 了眼！(牲產(chǎn)隊 牲產(chǎn)隊長)
無可爭議的。他表示，人們其實討論的是， 一個人的眼睛是大是小，是爸媽給的。

三只松鼠的廣告從其整體觀感、藝術(shù)元素、 我們從來不認(rèn)為瞇瞇眼有罪，我們認(rèn)為
氛圍營造等各方面來說，是否在自覺或不自 有罪的是“瞇瞇眼”背后，西方人對中國人
覺地迎合了“東方主義偏見”。 的歧視和嘲弄。

我個人的看法是，三只松鼠的廣告并沒 這是西方人故意對中國人制造出來的一
有脫離‘東方主義’的窠臼?！彼硎?。 個“審丑”標(biāo)準(zhǔn)，用“瞇瞇眼”來丑化，矮
朱巍則認(rèn)為，三只松鼠的廣告在傳播倫 化，污名化中國人。
理上存在缺陷，企業(yè)應(yīng)對此提高敏感性。他 可是，我們要知道，一個中國人如果生

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