青年的愛(ài)國(guó)熱情

大學(xué)生們對(duì)政治十分關(guān)心。在我工作的三十多年時(shí)間里，國(guó)內(nèi)外發(fā)生過(guò)數(shù)不清的大事，每當(dāng)涉及到我們中國(guó)的時(shí)候，一些大學(xué)生便表現(xiàn)出激昂的愛(ài)國(guó)熱情。

這是好事。一個(gè)國(guó)家如果青年知識(shí)分子都不關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)了，這個(gè)國(guó)家也就真的沒(méi)有前途了。所以，大學(xué)生一定要關(guān)心政治。不過(guò)政治這個(gè)問(wèn)題比日常的一些生活問(wèn)題要復(fù)雜的多，特別是一些關(guān)涉到國(guó)家根本利益的政治問(wèn)題，處理不好，就會(huì)影響到國(guó)家的大局。大學(xué)生是愛(ài)國(guó)的，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)充分地肯定，但是在遇到大的政治問(wèn)題的時(shí)候，首先要冷靜，要認(rèn)真地思考，切不可感情用事。

釣魚島問(wèn)題

一段時(shí)間以來(lái)，釣魚島問(wèn)題引起了國(guó)人的極大關(guān)注，也成為大學(xué)生熱議的一個(gè)話題。不僅僅是熱議，一些大學(xué)生還走上街頭，對(duì)日本政府的行徑表示強(qiáng)烈的不滿。在與大學(xué)生的交談中，我問(wèn)過(guò)他們這樣一個(gè)問(wèn)題：“讓我們假設(shè)一下，如果地球上只有中國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家，還會(huì)有釣魚島問(wèn)題嗎？”我說(shuō)我敢肯定地回答絕對(duì)不會(huì)，并且我相信大學(xué)生朋友們也會(huì)得出這樣的結(jié)論。

為什么？道理很簡(jiǎn)單

“日本是個(gè)島國(guó)，1.29億的人口居住37.8萬(wàn)平方公里的土地上，人口密度實(shí)在是太大，加上資源貧乏，僅憑這點(diǎn)，要想生存就得依賴中國(guó)，日本還哪里敢把本是我們的釣魚島說(shuō)成是他們的呢？”

那么從釣魚島問(wèn)題的出現(xiàn)，大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到什么呢？

這里我想跟大學(xué)生朋友們交流的是，大學(xué)生們不僅要關(guān)心政治，更要懂政治，當(dāng)國(guó)與國(guó)之間發(fā)生大的事件時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)厘清當(dāng)今世界錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系，冷靜面對(duì)，理性愛(ài)國(guó)。可以肯定地講，釣魚島問(wèn)題絕不是孤立的，因?yàn)槭澜缟喜痪椭挥兄袊?guó)和日本這兩個(gè)國(guó)家，自從出現(xiàn)“一球兩制”的政治格局后，世界上國(guó)與國(guó)之間，尤其是堅(jiān)持社會(huì)主義制度國(guó)家與走資本主義道路國(guó)家間的關(guān)系就變得更加錯(cuò)綜復(fù)雜。這里先例舉這樣一個(gè)歷史上發(fā)生的重大政治事件來(lái)佐證我的觀點(diǎn)。

-第二次世界大戰(zhàn)-

大家知道，1939年9月1日——1945年9月2日，人類歷史上爆發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模巨大：從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)，20億以上的人被卷入。作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬(wàn)平方千米，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)中共傷亡9000余萬(wàn)軍民。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的儈子手就是以德國(guó)、意大利、日本為首的法西斯軸心國(guó)。納碎分子在戰(zhàn)爭(zhēng)中，建立了集中營(yíng)，用于隔離、關(guān)押持不同政見(jiàn)者、敵僑以及屬于某一特定種族、宗教或政治信仰團(tuán)體的成員于一個(gè)與外界隔絕范圍內(nèi)的設(shè)施。1940年建立的奧斯威辛集中營(yíng)是德國(guó)最大的集中營(yíng)，主要關(guān)押波蘭和德國(guó)的猶太人。納粹分子在此建立了大規(guī)模的綜合性滅絕設(shè)施，包括用毒氣殺人的“浴室”、儲(chǔ)放尸體的尸窖以及焚尸爐等，用以消滅猶太人。納粹還挑選犯人進(jìn)行醫(yī)學(xué)試驗(yàn)，如試驗(yàn)便捷的絕育方法、對(duì)孿生子進(jìn)行活體解剖等，僅在該集中營(yíng)內(nèi)就有約400萬(wàn)人慘遭殺害。日本法西斯主義在中國(guó)同樣犯下了滔天罪行，實(shí)施野蠻的“三光政策”、搞殺人比賽以此取樂(lè)，進(jìn)行了“南京大屠殺”。法西斯主義的殘暴罪行令人發(fā)指?！暗玫蕉嘀?，失道寡助”，正義終將勝利，邪惡必然滅亡。第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)果最終以美國(guó)、蘇聯(lián)、中國(guó)、英國(guó)等反法西斯國(guó)家和世界人民戰(zhàn)勝法西斯侵略者贏得世界和平與進(jìn)步而告終。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，如何處置法西斯分子的暴行？如何撫慰世界上一切愛(ài)好和平的人們心靈的創(chuàng)傷？

對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，尤其關(guān)注如何處置日本軍國(guó)主義分子。比照一下今天薩達(dá)姆的厄運(yùn)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)當(dāng)年無(wú)論怎樣處罰日本軍國(guó)主義分子在戰(zhàn)爭(zhēng)中所犯下的罪行都是不為過(guò)的，甚至完全可以讓日本這樣一個(gè)處在太平洋中的法西斯島國(guó)從此“葬身”在汪洋大海之中。但是，歷史卻不是這樣上演的。日本軍國(guó)主義不僅沒(méi)有得到最為嚴(yán)厲的懲罰，一定角度看還得到了很多“眷顧”。原因是以美國(guó)、英國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家不希望這樣一個(gè)處在遠(yuǎn)東的與中國(guó)為鄰的太平洋島國(guó)消失。大學(xué)生們知道，二戰(zhàn)后出現(xiàn)的一個(gè)重大結(jié)果，是在東方誕生了中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)，這是西方世界極不愿意看到的。

時(shí)至今日，西方總的戰(zhàn)略就是要阻止在東方出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的、堅(jiān)持社會(huì)主義制度的中國(guó)，這個(gè)戰(zhàn)略西方從沒(méi)改變過(guò)、動(dòng)搖過(guò)，后面我們還會(huì)談到這個(gè)問(wèn)題。雖然日本是個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)，但是她沾了資本主義體系的光，為扼制社會(huì)主義的中國(guó)，西方國(guó)家就是要用日本這枚棋子攪中國(guó)的局，這就是在西方看來(lái)讓日本存在的價(jià)值！大學(xué)生們關(guān)心政治，要愛(ài)國(guó)，前提是要真懂政治，懂得這樣一些錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系。這里我們可以把歷史的鏡頭回放的再遠(yuǎn)些。

擁有政治觀念

政治

政治不是從來(lái)就有的。在原始社會(huì)，沒(méi)有私有概念，更沒(méi)有國(guó)家，也就沒(méi)有什么政治可言。政治作為一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)的上層建筑，出現(xiàn)在產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立和產(chǎn)生國(guó)家的時(shí)候，并總是直接或間接地同國(guó)家相聯(lián)系。政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，國(guó)家利益是政治代表和反映的核心利益，一切與國(guó)家利益相悖的思想行為都會(huì)在政治層面上遭到反對(duì)的，其采取的手段是不惜動(dòng)用武力，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們常講，今天的世界已進(jìn)入到多極化時(shí)代，就是講任何一個(gè)國(guó)家的政治利益都不是孤立地存在的，處理像國(guó)與國(guó)之間的事情，需要大的智慧，需要從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來(lái)把握。

回顧人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，20世紀(jì)應(yīng)當(dāng)算為一個(gè)具有十分重大意義的世紀(jì)。在此前人類社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展中，先后出現(xiàn)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)這樣幾種社會(huì)形態(tài)。資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)這是人類發(fā)展的一大進(jìn)步。

-伽利略與比薩斜塔-

我去意大利的時(shí)候，參觀過(guò)著名的比薩斜塔。我那天下午四點(diǎn)多鐘到了比薩斜塔處，正值夕陽(yáng)西下的時(shí)分。落日余輝直射在斜塔上，塔身周圍一片綠色的草坪正好與此相映襯，給人一種美的感受。此時(shí)我想到了人類是如此地智慧：一座傾斜了幾百年的斜塔，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，就是不倒！但站在斜塔旁，更使我想到了一個(gè)人，想到了伽利略的悲慘命運(yùn)。伽利略算得上科學(xué)革命的先驅(qū)，畢生把哥白尼、開普勒開創(chuàng)的新世界觀加以證明和廣泛宣傳。他大聲吶喊：地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的。他的行為受到教士們和羅馬教皇的激烈反對(duì)，伽利略被開除了比薩大學(xué)教授的職務(wù)，并被判刑入獄。伽利略以自己在教會(huì)迫害下的犧牲喚起人們對(duì)日心說(shuō)的認(rèn)同，在人類思想解放和文明發(fā)展的過(guò)程中做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。伽利略在比薩斜塔上做過(guò)加速度實(shí)驗(yàn)，這樣一項(xiàng)研究成果，若是放在今天，不知會(huì)得到怎樣的贊譽(yù)，給予怎樣的獎(jiǎng)勵(lì)！遺憾的是伽利略生活在一個(gè)野蠻愚昧的封建年代，科學(xué)是登不上大雅之堂的，科學(xué)是與宗教相悖的，誰(shuí)倡導(dǎo)科學(xué)，誰(shuí)遭到的只能是不劫的惡運(yùn)。

-英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)-

上個(gè)世紀(jì)90年代，美國(guó)拍攝了一部名叫《勇敢的心》的影片。這部影片描繪了這樣一個(gè)情節(jié)：英王愛(ài)德華為鞏固在蘇格蘭的統(tǒng)治，頒布法令允許英國(guó)貴族在蘇格蘭享有結(jié)婚少女的初夜權(quán)，以便讓貴族們效忠皇室。何謂初夜權(quán)？初夜權(quán)流行在歐洲中世紀(jì)的基督教社會(huì)，享用新娘的第一夜變成了統(tǒng)治的權(quán)利，變成了占有農(nóng)奴的一切和玩弄女性的一種手段。對(duì)于封建領(lǐng)主來(lái)說(shuō)，農(nóng)奴中的年輕姑娘等于是免費(fèi)的娼妓，不特定的賤妾，“初夜權(quán)”是對(duì)人性的泯滅，是對(duì)人的尊嚴(yán)、自由的極大褻瀆。

1640年，英國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。這場(chǎng)革命如同閃電，劃破了中世紀(jì)封建社會(huì)的夜空，宣告了一個(gè)舊制度的結(jié)束，一個(gè)新制度的開始，資本主義社會(huì)由此成了人類社會(huì)的主角。相對(duì)封建社會(huì)，資本主義文明多了，進(jìn)步多了，科學(xué)得到了重視，初夜權(quán)取消了，人類社會(huì)向更文明的方向發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，對(duì)資本主義社會(huì)作了這樣一段肯定性的描述：資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所制造的全部生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的利用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的運(yùn)行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口，過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)過(guò)非常革命的作用。

資產(chǎn)階級(jí)忘乎所以了。對(duì)自己現(xiàn)存的社會(huì)制度贊賞不已，他們高喊著“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，吹捧他們的社會(huì)制度是人類最完美的社會(huì)制度，這種制度是天經(jīng)地義、不可改變的，誰(shuí)若是敢對(duì)這種現(xiàn)存的社會(huì)制度“說(shuō)三道四”，他們便對(duì)誰(shuí)不客氣。馬克思當(dāng)然不聽這一套。在肯定了資本主義社會(huì)相對(duì)封建社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)的同時(shí)，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了猛烈的批判。馬克思說(shuō)：資本來(lái)到人世間，每個(gè)毛孔都滴著骯臟的血。事實(shí)不正是如此嗎？如英國(guó)的法律曾規(guī)定，主人有權(quán)用鞭打和鐐銬強(qiáng)迫他的“奴隸”從事一切令人厭惡的勞動(dòng)。如果奴隸逃亡14天就可判為終身“奴隸”并在額頭或臉頰上打上S字樣的烙印，如果三次逃亡，就可定為叛國(guó)罪處死。主人可以把“奴隸”出賣、遺贈(zèng)、出租，完全像對(duì)待其他動(dòng)物和牲畜一樣。大學(xué)生們都知道，英國(guó)曾是一個(gè)“日不落帝國(guó)”，可是大學(xué)生們未必知道支撐大英帝國(guó)的每塊基石填滿了“陽(yáng)光下的罪惡”。僅1757年至1815年間，英國(guó)從印度就掠奪到價(jià)值達(dá)10億英鎊的財(cái)富，進(jìn)入18世紀(jì)后，英國(guó)成了當(dāng)時(shí)奴隸貿(mào)易的壟斷者，在非洲進(jìn)行罪惡的奴隸貿(mào)易，獲得驚人的利潤(rùn)，僅英國(guó)港口城市利物浦的運(yùn)奴船，在1783年至1793年間的10年里就販賣奴隸30萬(wàn)人，賺了1500萬(wàn)英鎊。資本主義的鼻祖是這樣發(fā)展起來(lái)的，其他的資本主義國(guó)家又怎能違背這一規(guī)律呢！讀一讀恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》、雨果的《悲慘世界》，看一看日本的《野麥嶺》、美國(guó)的《摩登時(shí)代》；大學(xué)生們就會(huì)了解資本主義是什么了。資本家和無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有人的平等可言，無(wú)產(chǎn)者也沒(méi)有什么可享受的自由，更得不到來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)的博愛(ài)。一邊是“生產(chǎn)過(guò)?！钡奈C(jī)，大量的牛奶被倒進(jìn)海里，一邊是無(wú)產(chǎn)者饑寒交迫、流落街頭，奉行“自由、平等、博愛(ài)”的資本家們，此時(shí)他們的“良知”早已拋到九霄云外了。

共產(chǎn)主義

資本主義社會(huì)并沒(méi)有改變剝削的本質(zhì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述道：資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園般的關(guān)系都破壞了。他無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾霉_的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

現(xiàn)在我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支起自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。

在馬克思之前，一些社會(huì)主義思想家們亦對(duì)資本主義社會(huì)制度“說(shuō)三道四”過(guò)，如法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。他們從政治、經(jīng)濟(jì)、思想和道德諸多方面對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻的揭露和尖銳的批判。他們指明了私有制是社會(huì)存在貧富不均以及其它種種罪惡的“總根源”，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)是一切災(zāi)難中最嚴(yán)重的災(zāi)難，他們形象地比喻資本主義社會(huì)是一個(gè)賣棺材的希望多死人，醫(yī)生希望生病多的社會(huì)。遺憾的是，他們的社會(huì)主義思想是空想的。雖然他們認(rèn)識(shí)到“將來(lái)的世界屬于工人”，他們卻找不到實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)理想的辦法，他們甚至以為資本家會(huì)發(fā)善心，會(huì)施舍憐憫，這樣受苦受難的勞苦大眾就會(huì)得到解放，工人階級(jí)反抗資本家階級(jí)的一次次斗爭(zhēng)的失敗證明，以法國(guó)圣西門、傅立葉和英國(guó)歐文為代表的社會(huì)主義思想只能是一種不切實(shí)際的幻想。馬克思主義是科學(xué)，它不僅看到了資本主義社會(huì)存在的種種罪惡，他還為受苦受難的無(wú)產(chǎn)者找到了解放自身的辦法。在大學(xué)讀書時(shí)，有一次我們?cè)谡n堂上討論科學(xué)社會(huì)主義和空想社會(huì)主義的區(qū)別。我打了這樣一個(gè)比方：兩個(gè)人正在打仗，其中一個(gè)人騎在另一個(gè)人的身上，上面那個(gè)人不停地?fù)]拳毆打著騎在身下的那個(gè)人，身下的那個(gè)人雙手抱頭躺在地上呻吟著、掙扎著。正在這時(shí)，歐文、傅立葉、圣西門走來(lái)了，他們親眼目睹了發(fā)生在他們面前的這一切。他們認(rèn)為這是極不公平的事情。他們朝打人的那個(gè)人大聲喊叫著，祈求他發(fā)發(fā)善心，停止他的暴行。但是他們喊破了嗓子還是于事無(wú)補(bǔ)，那個(gè)人照舊毆打下去。后來(lái)馬克思來(lái)了、恩格斯也來(lái)了，面對(duì)如此不合理的現(xiàn)狀，他們不是乞求打人的那個(gè)人發(fā)“善心”，而是告訴被打的那個(gè)人只有奮力反抗才能阻止這種暴行的繼續(xù)。上面那個(gè)人就是資本家、下面那個(gè)人就是無(wú)產(chǎn)者。

1848年2月底，《共產(chǎn)黨宣言》在英國(guó)倫敦用德文版發(fā)表。這是共產(chǎn)黨人的第一份綱領(lǐng)性文件，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。在《宣言》中，馬克思恩格斯把他們的思想做了更系統(tǒng)地闡述：共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到，讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界，全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)。1867年9月中旬，馬克思最偉大的理論著作《資本論》第一卷在德國(guó)漢堡出版。正是在這部著作里，馬克思對(duì)資本主義的剝削本質(zhì)做了淋漓盡致的揭露和批判，掀開了籠罩著資本主義社會(huì)的層層迷霧。大學(xué)生們可能有所不知，馬克思主義不僅在中國(guó)，不僅在過(guò)去，直至今日，在西方世界也是很活躍的。每當(dāng)世界遭遇重大危機(jī)，每當(dāng)人類社會(huì)面臨重大轉(zhuǎn)折，人們就會(huì)把渴求的目光轉(zhuǎn)向《資本論》。大學(xué)生們一定還記得發(fā)生在前幾年的“金融風(fēng)暴”吧？這場(chǎng)來(lái)勢(shì)兇猛、席卷全球的風(fēng)暴所造成的影響至今也沒(méi)有散去。許多西方學(xué)者也是不得不到馬克思那里尋找破解難題的鑰匙。馬克思的思想幾乎觸及了人類社會(huì)的每一個(gè)角落，影響了全世界。

在德國(guó)西南邊境的摩澤爾河畔，一個(gè)小城安靜地坐落在青山綠水間。這里就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師卡爾·馬克思誕生的特里爾城。至今每年會(huì)有四萬(wàn)多人自發(fā)地來(lái)到這里。大學(xué)生們知道嗎？在美國(guó)的許多大學(xué)里，都將馬克思的著作，如《共產(chǎn)黨宣言》，列為通識(shí)課中必讀的書籍。此時(shí)我想起了鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話：世界上贊同馬克思主義的人一定會(huì)多起來(lái)。這樣來(lái)說(shuō)，在人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，馬克思為什么能夠被世界上一些社會(huì)團(tuán)體評(píng)為“千年偉人”就不難理解了。遺憾的是，我們有的大學(xué)生在談到馬克思主義時(shí)卻表現(xiàn)出了不屑一顧的態(tài)度，認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了。馬克思的著作浩如煙海，博大精深，不知報(bào)有這樣看法的大學(xué)生看了多少，理解了多少，掌握了多少，怎么能一言以敝之“過(guò)時(shí)了”呢？這種態(tài)度本身就不是科學(xué)的、就不可取。

對(duì)于空想社會(huì)主義者們給予現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，資本家階級(jí)并不感到驚慌，因?yàn)樗麄兦宄刂?，空想社?huì)主義者們只是希望他們能有悔改，能有良心的發(fā)現(xiàn)，既然這樣，那就照舊由資本家階級(jí)自己說(shuō)算了，他們可以悔改，也可以不悔改，即便不作良心發(fā)現(xiàn)，空想社會(huì)主義者們也不能把他們?cè)趺礃印?/p>

對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義給予現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。對(duì)馬克思恩格斯的聲音，資本家階級(jí)便不敢怠慢了，他們同樣清楚地知道，這是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)砸碎鎖鏈時(shí)發(fā)出的怒吼，這怒吼會(huì)積聚成排山倒海的力量，最終淹沒(méi)資本家階級(jí)，推翻資本主義統(tǒng)治。顯然這是一場(chǎng)生與死的較量，對(duì)此資產(chǎn)階級(jí)不可等閑視之了，這已成為資產(chǎn)階級(jí)來(lái)到人世間后發(fā)生的最大的政治問(wèn)題！

歷史上沒(méi)有一個(gè)獲得統(tǒng)治的階級(jí)會(huì)自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，資產(chǎn)階級(jí)同樣不會(huì)坐以待斃，他們迅速地“聯(lián)合”了起來(lái)。

他們誣蔑馬克思的學(xué)說(shuō)是“幽靈”，是不可能實(shí)現(xiàn)的；

他們鼓吹資本主義社會(huì)是天經(jīng)地義的，不可改變的；

他們極力阻撓馬克思主義的傳播；

他們?nèi)∠笋R克思的國(guó)籍；

對(duì)馬克思進(jìn)行政治上迫害和人身上的攻擊；

馬克思逝世的時(shí)候，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)感到莫大的悲痛。馬克思的偉大戰(zhàn)友恩格斯在馬克思墓前說(shuō)道：當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了，這個(gè)人的逝世對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、對(duì)于歷史科學(xué)都是不可估量的損失。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和崇高，意識(shí)到自身的解放的條件。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。大學(xué)生們可能不了解這些，當(dāng)聽到馬克思逝世的消息，資產(chǎn)者們是如此地欣喜若狂，一些報(bào)刊紛紛撰文，希冀這個(gè)“紅色博士”所創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)能夠隨著他的死去而一道消亡。大學(xué)生們想過(guò)了沒(méi)有，政治是什么？人都逝去了，連尸骨都不放過(guò)。且看資本家階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命恐懼和仇恨到何種地步，且問(wèn)此時(shí)他們的“人性”、“博愛(ài)”又躲藏到哪里去了呢？科學(xué)社會(huì)主義的力量是巨大的，真理的光芒是遮擋不住的。被資產(chǎn)階級(jí)視為“幽靈”的馬克思主義學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的“徘徊”，很快就在歐洲大地著陸了。先是有了1871年巴黎公社的驗(yàn)證?！肮纭钡囊饬x在于科學(xué)社會(huì)主義不僅是一種思想，一種主義，更是一種活生生的偉大實(shí)踐。盡管“公社”存在的時(shí)間不長(zhǎng)，只有短短的七十二天，但是它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試，也可以說(shuō)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)在人類歷史上的第一次真正的政治較量。

伴隨著“巴黎公社”的吶喊聲，歷史的車輪很快就駛?cè)肓硕兰o(jì)。今天站在二十一世紀(jì)的起點(diǎn)上回顧過(guò)去的二十世紀(jì)，大學(xué)生們會(huì)做何感想呢？或者說(shuō)二十世紀(jì)對(duì)于人類有何重大意義呢？就這類問(wèn)題我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)一些大學(xué)生，他們的回答各種各樣。有的說(shuō)二十世紀(jì)的重大意義是人類發(fā)明了計(jì)算機(jī)，實(shí)現(xiàn)了許多科技的突破；有的說(shuō)是醫(yī)學(xué)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，許多疑難雜癥被攻破；還有的說(shuō)人類登上了月球，實(shí)現(xiàn)了太空行走；還有的說(shuō)有了航母、有了摩天大廈等等。這些回答都沒(méi)有錯(cuò)，人類社會(huì)就是一個(gè)不斷征服自然、改造自然和適應(yīng)自然的過(guò)程，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，更好地滿足人類生存發(fā)展的需要是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物界的一個(gè)十分顯著的特征。但是，全面地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的發(fā)展還內(nèi)涵著自身的發(fā)展，與物質(zhì)的發(fā)展相統(tǒng)一的是人的精神的發(fā)展、行為的文明，更先進(jìn)的社會(huì)制度的建立。從這一點(diǎn)上看，二十世紀(jì)的重大意義不僅是上面提到的物質(zhì)的發(fā)展，比物質(zhì)的發(fā)展更有意義的是在科學(xué)社會(huì)主義思想的指引下，人類建立了一種新的社會(huì)制度：即以1917年“十月革命”后建立起來(lái)的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟和1949年10月1日誕生的中華人民共和國(guó)為代表的諸多社會(huì)主義國(guó)家的建立。今天看來(lái)，盡管東歐劇變了，蘇聯(lián)解體了，但是中國(guó)特色的社會(huì)主義仍然在煥發(fā)著勃勃生機(jī)，特別是就一種社會(huì)制度來(lái)說(shuō)，相對(duì)于漫長(zhǎng)的人類歷史長(zhǎng)河，今天的蘇聯(lián)解體未必說(shuō)明明天不再?gòu)?fù)興，規(guī)律是不可抗拒的，社會(huì)主義制度最終取代資本主義制度的規(guī)律是不可改變的。

社會(huì)主義制度就像一面迎風(fēng)招展的旗幟給人類帶來(lái)了新的曙光，展示了更加公平、正義、和諧的美好前景，這是資產(chǎn)階級(jí)不愿看到的。因此，當(dāng)社會(huì)主義還是“幽靈”的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)就想把它扼殺掉，在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，社會(huì)主義與資本主義是不共戴天的，如今這個(gè)“幽靈”就像一個(gè)人的成長(zhǎng)，已經(jīng)由胎兒成長(zhǎng)為嬰兒，繼而成為少兒、少年、青年，不僅沒(méi)有扼殺掉，反而越來(lái)越強(qiáng)壯。如何應(yīng)對(duì)“一球兩制”的政治局面？大學(xué)生可能不清楚，為了對(duì)付社會(huì)主義、最大限度地實(shí)現(xiàn)資本主義世界的政治利益，西方世界是絞盡了腦汁的。

-大陸腹地說(shuō)-

二十世紀(jì)上半葉，英國(guó)有個(gè)叫麥金德（HalfordJohnMacKinder1861年2月15——1947年3月6日）的學(xué)者，他是十分有影響的地球?qū)W家與地緣政治學(xué)家，曾任倫敦經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)院院長(zhǎng)、英國(guó)下院議員。他因提出了“大陸腹地說(shuō)”的全球戰(zhàn)略觀念而名揚(yáng)天下。他把歐亞大陸和非洲合稱為“世界島”，把世界島最偏遠(yuǎn)的地方稱為“腹地”。他引證大量歷史事實(shí)說(shuō)明來(lái)自大陸的征服者對(duì)邊緣地帶向著三個(gè)方向擴(kuò)張和侵略：向東南方向季風(fēng)邊緣區(qū)和澳大利亞；向東北方向經(jīng)西伯利亞和阿拉斯加到美洲；向西到歐洲邊緣地帶和南部腹地。世界歷史總的來(lái)說(shuō)是按著這些方向發(fā)展的。他把他的理論歸納為這樣的名言：“誰(shuí)統(tǒng)治了東歐，誰(shuí)就統(tǒng)治了大陸腹地；誰(shuí)統(tǒng)治了大陸腹地，誰(shuí)就統(tǒng)治了世界島；誰(shuí)統(tǒng)治了世界島，誰(shuí)就統(tǒng)治了世界。”他認(rèn)為，如果德國(guó)和俄國(guó)結(jié)盟或者德國(guó)征服俄國(guó)，那么就奠定了征服世界舞臺(tái)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)是否都十分信奉麥金德的這種戰(zhàn)略觀念我沒(méi)作考證，但是有一點(diǎn)我認(rèn)為是不容懷疑的，麥金德的戰(zhàn)略思想在西方實(shí)際政治生活中還是有很深影響的。蘇聯(lián)十月革命的勝利，按照麥金德的理論，對(duì)整個(gè)歐洲乃至世界資本主義都是巨大的威脅，因?yàn)樘K聯(lián)不僅是社會(huì)主義國(guó)家，還處在世界島的“中心島”。因此，大學(xué)生們只要有一點(diǎn)政治頭腦的話就會(huì)想象到資本主義世界是會(huì)怎樣對(duì)付社會(huì)主義的蘇聯(lián)的。

社會(huì)主義體系和資本主義體系

十月革命的勝利，標(biāo)志著人類從資本主義向社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變的開始，世界分裂為兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)政治集團(tuán)：社會(huì)主義體系和資本主義體系。從蘇維埃政權(quán)建立的最初日子起，被推翻的剝削階級(jí)就企圖組織叛亂和反革命活動(dòng)，不僅如此，而且當(dāng)時(shí)的主要帝國(guó)主義國(guó)家都給予了蘇聯(lián)反革命派以支持。對(duì)此，列寧保持了清醒的認(rèn)識(shí)，他總是提醒人們，不能忘記“我們是被極端仇恨的階級(jí)和政府包圍著”，“只要世界帝國(guó)主義在，經(jīng)常威脅我們的危險(xiǎn)就不會(huì)消除”。列寧還認(rèn)為，只要還存在著社會(huì)主義和資本主義，就必然存在著矛盾和斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的結(jié)局，“最后不是這個(gè)勝利，就是那個(gè)勝利，不是為蘇維埃共和國(guó)唱挽歌，就是為世界資本主義唱挽歌。”（參見(jiàn)《列寧全集》第31卷第416頁(yè)）在這個(gè)結(jié)局沒(méi)有到來(lái)之時(shí)，一系列可怕的沖突是不可避免的。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇聯(lián)的反革命勢(shì)力被平息了。間接的支持并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)的反革命勢(shì)力推翻蘇聯(lián)社會(huì)主義的目的，于是英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、意大利、日本、芬蘭、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞等十四個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家狗急跳墻，采取了聯(lián)合武裝直接干涉蘇聯(lián)的手段，欲將年輕的蘇維埃共和國(guó)扼殺在搖籃中。由此可見(jiàn)資本主義對(duì)社會(huì)主義是何等的仇恨。

還是在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)強(qiáng)的蘇維埃人民誓死捍衛(wèi)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，使得帝國(guó)主義的陰謀再次破產(chǎn)。不僅如此，蘇維埃政權(quán)鞏固后，加速了社會(huì)主義建設(shè)，從1926年——1937年，蘇聯(lián)用了兩個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義工業(yè)化，在“一五”期間新建立了1500多個(gè)大工業(yè)企業(yè)，在蘇聯(lián)歷史上首次建立了拖拉機(jī)、汽車、飛機(jī)、化工和電力制造業(yè)等新的重要工業(yè)部門。此時(shí)，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位，世界第二位，農(nóng)業(yè)也基本上實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化耕種。與20世紀(jì)30年代整個(gè)資本主義世界大蕭條相對(duì)應(yīng)，蘇聯(lián)社會(huì)主義顯示了旺盛的生命力，大有“風(fēng)景這邊獨(dú)好”之壯麗景象。社會(huì)主義不是幽靈嗎？資本主義勢(shì)力不是想把社會(huì)主義扼殺在搖籃里嗎？大學(xué)生們恐怕不知，此時(shí)蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐揭示了社會(huì)主義是符合人類發(fā)展的規(guī)律的，顯示了強(qiáng)大的吸引力，連西方國(guó)家的青年都以能申請(qǐng)到去蘇聯(lián)留學(xué)的名額而榮耀。資本主義只能眼看著蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展而對(duì)之沒(méi)有奈何之力了。

政治繼續(xù)進(jìn)行著。在仇視和對(duì)付社會(huì)主義方面，西方社會(huì)還是表現(xiàn)出了極大的耐心和不遺余力。第二次世界大戰(zhàn)曾給資本主義世界阻擋蘇聯(lián)社會(huì)主義前進(jìn)的腳步，甚至扼殺蘇聯(lián)社會(huì)主義提供了一次重大的機(jī)會(huì)。

資本主義

希特勒這個(gè)法西斯魔鬼一心想實(shí)現(xiàn)稱霸世界的野心。在希特勒看來(lái)，什么資本主義、社會(huì)主義統(tǒng)統(tǒng)都是要消滅掉的，不僅歐洲是德國(guó)人的歐洲，世界也應(yīng)當(dāng)是德國(guó)人的世界。希特勒先是大舉進(jìn)攻英國(guó)，但是希特勒清楚，影響他稱霸世界的主要反抗力量還是蘇聯(lián)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，于是他撕毀了蘇德互不侵犯條約，向莫斯科發(fā)起了進(jìn)攻。丘吉爾是個(gè)很有頭腦的政治家，他深知二戰(zhàn)的結(jié)果無(wú)論是希特勒勝了，還是斯大林勝了，都不符合資本主義世界的政治利益。丘吉爾在他的回憶錄里露骨地表達(dá)了他對(duì)二次世界大戰(zhàn)結(jié)局的期待：我希望看到德國(guó)葬身于墳?zāi)怪?，并希望看到俄?guó)躺在手術(shù)臺(tái)上。

次前的英國(guó)首相張伯倫亦曾赤裸裸地宣稱：

“如果把德國(guó)的擴(kuò)張引向東方，就可使國(guó)家社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在沖突中消耗力量，希特勒打敗斯大林，自己也大大削弱，這不能不是令人高興的”

史料可以證明的是，二戰(zhàn)后期，也就是1943年的時(shí)候，其實(shí)盟軍已掌握了戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，就是說(shuō)，在這一年，盟軍如果發(fā)動(dòng)戰(zhàn)略反攻的話，二次世界大戰(zhàn)就有可能在1943年便結(jié)束了，希特勒就會(huì)早垮臺(tái)兩年。盟軍為什么沒(méi)這樣做呢？這又是政治使然。盟軍希望蘇德交戰(zhàn)的時(shí)間能夠長(zhǎng)一些，這樣可以通過(guò)希特勒的手更多地消耗蘇聯(lián)社會(huì)主義力量。

二戰(zhàn)的結(jié)局并沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)丘吉爾的愿望。雖然希特勒躺進(jìn)了墳?zāi)怪?，但是斯大林不僅沒(méi)有躺在手術(shù)臺(tái)上，而且在蘇聯(lián)的幫助下，使東歐各國(guó)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。特別是在世界的東方，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)然也要感謝蘇聯(lián)出兵東北對(duì)中國(guó)革命的支持，世界人口最多的國(guó)家——中國(guó)也建立了社會(huì)主義制度。放眼20世紀(jì)50年代的世界，在社會(huì)主義的影響下，亞非拉革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，民族獨(dú)立的浪潮一浪高過(guò)一浪。

從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到此時(shí)的世界，歲月過(guò)去了一百年，社會(huì)主義怎么了？由幼年到少年、青年，日益強(qiáng)壯起來(lái)，反觀資本主義倒日益呈現(xiàn)出日薄西山的景象，資本主義自從來(lái)到人世間從來(lái)也沒(méi)有像現(xiàn)在這樣變得慌慌不可終日。怎么辦？到底能怎么辦？從丘吉爾的“鐵幕演說(shuō)”中可以體味出資本主義世界對(duì)社會(huì)主義無(wú)可奈何的悲意。

鐵幕演說(shuō)

1946年1月，英國(guó)前首相丘吉爾應(yīng)邀訪美。這次訪美的目的很明確，就是為了對(duì)付社會(huì)主義。3月5日，丘吉爾在美國(guó)總統(tǒng)杜魯門陪同下抵達(dá)密蘇里州的富爾頓。在杜魯門的母校威斯敏斯特學(xué)院，丘吉爾發(fā)表了題為“和平砥柱”的演講。丘吉爾在演說(shuō)中公開攻擊蘇聯(lián)的“擴(kuò)張”，宣稱“從波羅的海的什切青到亞得里亞海邊的里亞斯特，一幅橫貫歐洲大陸的鐵幕已經(jīng)降落下來(lái)”。這里“針插不進(jìn)去，陽(yáng)光滲透不進(jìn)去，水潑不進(jìn)去”。蘇聯(lián)對(duì)“鐵幕”以東的中歐、東歐國(guó)家進(jìn)行日益增強(qiáng)的高壓控制。對(duì)蘇聯(lián)的擴(kuò)張，不能采取“綏靖政策”。美國(guó)正高踞于世界權(quán)力的頂峰，應(yīng)當(dāng)負(fù)起未來(lái)的責(zé)任。丘吉爾主張英美結(jié)成同盟，英語(yǔ)民族聯(lián)合起來(lái)，共同制止蘇聯(lián)的“侵略”。富爾頓演說(shuō)后不到十天，斯大林發(fā)表談話，嚴(yán)厲譴責(zé)丘吉爾和他的“朋友”非常像希特勒及其同伙?！拌F幕演說(shuō)”是是西方世界發(fā)動(dòng)“冷戰(zhàn)”的前奏曲。

遏制政策

政治上美國(guó)又做了什么呢？可以說(shuō)對(duì)社會(huì)主義的擔(dān)憂美國(guó)比英國(guó)更甚。美國(guó)是第二次世界大戰(zhàn)的最大贏家，借二次世界大戰(zhàn)之機(jī)，美國(guó)走向了世界政治權(quán)力的中心。美國(guó)最為擔(dān)心蘇聯(lián)社會(huì)主義、中國(guó)社會(huì)主義的迅猛發(fā)展，擔(dān)心在中蘇這樣強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家影響下，形成世界范圍反對(duì)資本主義的陣營(yíng)，果真如此，不僅美國(guó)保不住世界政治權(quán)力中心的地位，連資本主義體系恐怕也要土崩瓦解。政治就是這樣，沒(méi)有自甘落后、自愿消亡的國(guó)家，美國(guó)進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)略調(diào)整，更加處心積慮地研究對(duì)付社會(huì)主義的辦法。

此時(shí)有個(gè)叫喬治.凱南的走到了世界政治的舞臺(tái)。喬治.凱南（GeorgefrostKennan,1904年2月16日——2005年3月17日），美國(guó)著名的外交家和歷史學(xué)家，遏制政策（PolicyofContainment）創(chuàng)始人。凱南先是在莫斯科當(dāng)了幾年領(lǐng)事和秘書，1944年——1946年，他任美國(guó)駐莫斯科臨時(shí)代辦，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義有比較深的了解，為了對(duì)付蘇聯(lián)社會(huì)主義，美國(guó)政府征詢了喬治.凱南的意見(jiàn)。喬治.凱南口授了一份長(zhǎng)達(dá)8000字的電報(bào)發(fā)送給美國(guó)政府。電報(bào)中喬治.凱南對(duì)蘇聯(lián)的內(nèi)部社會(huì)和對(duì)外政策進(jìn)行了深入分析，提出了并最終被美國(guó)政府所采納的長(zhǎng)期戰(zhàn)略，也就是遏制政策，喬治.凱南由此便被看成是遏制政策的鼻祖。喬治.凱南的遏制戰(zhàn)略對(duì)20世紀(jì)后半葉的世界政治產(chǎn)生了重大影響。1946年，喬治.凱南在美國(guó)駐蘇聯(lián)使館工作期間，通過(guò)觀察分析，認(rèn)定與美國(guó)意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度對(duì)立的蘇聯(lián)終將成為美國(guó)的威脅（美國(guó)不僅在蘇聯(lián)解體前一直將其奉為對(duì)蘇政策的圭臬，還將“遏制”的范圍擴(kuò)大到中國(guó)等國(guó)家，甚至1998年克林頓訪華前夕，美國(guó)還發(fā)生過(guò)一次關(guān)于對(duì)中國(guó)政府是遏制還是要接觸的大爭(zhēng)論。）1947年，喬治·凱南運(yùn)用自己的影響力游說(shuō)國(guó)務(wù)院成立了政策規(guī)劃司，并出任首任司長(zhǎng)?？肆诸D時(shí)期的國(guó)務(wù)院政策規(guī)劃司司長(zhǎng)哈爾普林曾說(shuō)：“第一任司長(zhǎng)凱南是每個(gè)繼任者都想達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。”大學(xué)生們對(duì)美國(guó)中央情報(bào)局不陌生吧？中央情報(bào)局就是為了全方位實(shí)施“遏制”戰(zhàn)略，在喬治·凱南的一手推動(dòng)下建立的。

馬歇爾計(jì)劃

為了給資本主義世界打氣、壯膽，馬歇爾計(jì)劃也出籠了。大學(xué)生知道馬歇爾計(jì)劃嗎？馬歇爾計(jì)劃（MarshallPlan）即第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)援助歐洲計(jì)劃，也稱為歐洲復(fù)興計(jì)劃。1947年6月5日，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的喬治·馬歇爾在美國(guó)哈佛大學(xué)做了一次重要演講，主題就是提出美國(guó)應(yīng)當(dāng)援助歐洲，使其經(jīng)濟(jì)盡快得以復(fù)蘇，馬歇爾計(jì)劃由此得名。美國(guó)為什么要實(shí)施馬歇爾計(jì)劃？馬歇爾的說(shuō)法是：二戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰，糧食和燃料等物資極度匱乏，而其需要的進(jìn)口量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它的支付能力。如果沒(méi)有大量的額外援助，就會(huì)面臨性質(zhì)非常嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。他呼吁歐洲國(guó)家采取主動(dòng)，共同制定一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)復(fù)興計(jì)劃，美國(guó)則用生產(chǎn)過(guò)剩的物資援助歐洲國(guó)家。1947年7月至9月，英國(guó)、法國(guó)、意大利、澳大利亞、比利時(shí)、荷蘭、盧森堡、瑞士、挪威、瑞典、葡萄牙、希臘、土耳其、愛(ài)爾蘭、冰島等16個(gè)國(guó)家的代表在巴黎開會(huì)，決定接受馬歇爾計(jì)劃，建立了歐洲經(jīng)濟(jì)合作委員會(huì)，提出了要求美國(guó)在四年內(nèi)提供援助和貸款224億美元的總報(bào)告。1948年4月，德國(guó)西部占領(lǐng)區(qū)和的里雅斯特自由區(qū)也宣布接受1948年4月3日美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的《對(duì)外援助法案》，馬歇爾計(jì)劃正式執(zhí)行。計(jì)劃原定期限5年（1948年至1952年）1951年底，美國(guó)宣布提前結(jié)束，代之以《共同安全計(jì)劃》。美國(guó)對(duì)歐洲撥款共達(dá)131.5億美元。其中贈(zèng)款占88%，余為貸款。馬歇爾計(jì)劃實(shí)施期間，西歐國(guó)家的國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)25%。馬歇爾計(jì)劃是戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助最成功的計(jì)劃，它為北大西洋公約組織和歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的建立奠定了基礎(chǔ)，對(duì)西歐的聯(lián)合和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起了促進(jìn)作用。

大學(xué)生們可以好好地想一想，馬歇爾瘋啦？干嗎提議主動(dòng)地給歐洲國(guó)家數(shù)額如此巨大的贈(zèng)款和貸款？美國(guó)政府腦子灌水了？為什么要如此迅速地批準(zhǔn)馬歇爾計(jì)劃？這里的核心在于經(jīng)過(guò)二次世界大戰(zhàn)的較量，社會(huì)主義的火焰不僅沒(méi)有被“借機(jī)”撲滅，反而有愈演愈烈之勢(shì)：東歐社會(huì)主義連成一片；亞非拉美紛紛掀起擺脫殖民統(tǒng)治的浪潮；歐洲老牌的資本主義國(guó)家像法國(guó)、西班牙、葡萄牙、荷蘭等國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。歷史不能假設(shè)，若是沒(méi)有馬歇爾計(jì)劃，處在奄奄一息中的西歐資本主義國(guó)家哪里能夠抵擋住社會(huì)主義的風(fēng)暴，社會(huì)主義國(guó)家一定會(huì)像多米諾骨塊一樣很快席卷歐洲大陸。世界島淹沒(méi)了，非洲會(huì)怎樣呢？美國(guó)還會(huì)有今天的地位嗎？經(jīng)濟(jì)從來(lái)都是為政治服務(wù)的，馬歇爾計(jì)劃表面看來(lái)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，深藏其中的是政治在作祟。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓也說(shuō)過(guò)同樣的話：在貿(mào)易過(guò)程中，千萬(wàn)別忘了美國(guó)的價(jià)值觀。這是巧合嗎？這是政治的需要。

《形式手冊(cè)》十條誡令

那么，以美國(guó)為首的西方國(guó)家又是如何對(duì)付中國(guó)社會(huì)主義的呢？

早在1951年，美國(guó)中央情報(bào)局便在極其機(jī)密的《形式手冊(cè)》中制定了針對(duì)中國(guó)的十條誡令，其居心昭然若揭。這十條誡令是：

“1、盡量用物質(zhì)引誘和敗壞他們的青年。鼓勵(lì)他們藐視、鄙視，進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉?lái)所受的思想教育特別是共產(chǎn)主義教育。向他們制造對(duì)色情的情趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交，讓他們不以膚淺、虛榮為恥。毀掉他們強(qiáng)調(diào)的刻苦耐勞精神。

2、一定要盡一切可能，做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無(wú)線電波和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂(lè)和教育的方式就是成功的一半。

3、一定要把他們青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開來(lái)，讓他們的頭腦集中于體育意識(shí)、色情書籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信。

4、時(shí)常制造一些無(wú)風(fēng)三尺浪的無(wú)事之事，讓他們的人民公開討論，這樣就在他們的潛意識(shí)中種下了分列的種子，特別要在他們的少數(shù)民族里找好機(jī)會(huì)，分列他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽略的策略。

5、要不斷制造“新聞”，丑化他們的領(lǐng)導(dǎo)。我們的記者應(yīng)該找機(jī)會(huì)采訪他們，然后組織他們自己的言辭來(lái)攻擊他們自己。

6、在任何情況下都要宣傳民主。一有機(jī)會(huì)，不管是大型小型、有形無(wú)形，就要抓緊發(fā)動(dòng)“民主運(yùn)動(dòng)”。無(wú)論在什么場(chǎng)合，什么情況下，我們都要不斷地對(duì)他們要求民主和人權(quán)。只要我們每一個(gè)人都不斷地說(shuō)同樣的話，他們的人民就一定會(huì)相信我們說(shuō)的是真理。我們抓住一個(gè)人是一個(gè)人，我們占住一個(gè)地盤是一個(gè)地盤，一定要不擇手段。

7、要盡量鼓勵(lì)他們（政府）花費(fèi)，鼓勵(lì)他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來(lái)摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對(duì)物價(jià)失去了控制，他們?cè)谌嗣裥哪恐芯蜁?huì)完全垮臺(tái)。

8、要以我們的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，有形無(wú)形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺(jué)中癱瘓下去，我們就可以鼓動(dòng)社會(huì)動(dòng)亂，不過(guò)我們必須表面上非常慈善地去幫助他們，這樣他們就顯得疲軟。一個(gè)疲軟的政府就會(huì)帶來(lái)更大的動(dòng)亂。

9、要利用所有的資源，甚至是舉手投足、一言一笑，都是以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心——?dú)缢麄冏宰?、自信的鑰匙，盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

10、暗地里運(yùn)送各種武器，裝備他們的一切敵人和可能成為他們敵人的人們。（《美國(guó)讀者文稿精選全集》，《美國(guó)讀者文摘》編輯部，中國(guó)國(guó)際廣播音像出版社，2006年，第4——5頁(yè)）”

《十條誡令》原來(lái)屬于美國(guó)政府的絕密文件，現(xiàn)在公開了。這里我不想再做過(guò)多的闡釋，有一點(diǎn)我想大學(xué)生們一定會(huì)和我的看法一樣：為了政治利益，西方國(guó)家的用心多么惡毒?。?/span>

1957年，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的約翰.福斯特.杜勒斯（1888——1959年）即《十條誡令》的始作俑者艾倫.威爾遜.杜勒斯（1893年——1969年）的哥哥，在《十條誡令》的基礎(chǔ)上，形成了以美國(guó)為首的西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)略共識(shí):對(duì)社會(huì)主義國(guó)家,特別是像蘇聯(lián)、中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家，不能靠武力來(lái)解決，第二次世界大戰(zhàn)蘇聯(lián)被德國(guó)打到了何種地步最后還是勝利了；朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)人民志愿軍亦是在物質(zhì)裝備很差的條件下贏得了戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，要有耐心、要克制、要慢慢等待，共產(chǎn)黨要有后代的，他們后代的后代一定是自由的人。針對(duì)杜勒斯的觀點(diǎn)，毛澤東同志在中央的一份工作簡(jiǎn)報(bào)上作了如下批示：帝國(guó)主義的預(yù)言家們把和平演變的希望寄托在我們黨的第三代或第四代人的身上，我們一定要使他們的陰謀徹底破產(chǎn)。毛澤東同志的這段話，就是我們大學(xué)生熟知的“和平演變”的由來(lái)。

“和平演變”

為了實(shí)施對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”的戰(zhàn)略，西方國(guó)家首先加強(qiáng)了以資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為核心的思想滲透。美國(guó)在西歐設(shè)立了兩個(gè)專門對(duì)東歐蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行政治和文化滲透的大型廣播電臺(tái)——“自由歐洲電臺(tái)”和“自由電臺(tái)”。他們絲毫也不掩飾他們的目的：“其主要任務(wù)和目的就是從全人類的利益出發(fā)，通過(guò)向蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的人民特別是青年傳播國(guó)際以及蘇聯(lián)、東歐國(guó)家發(fā)生的重大信息，介紹西方社會(huì)的成就、生活及價(jià)值觀念，促進(jìn)蘇聯(lián)、東歐的言論和人權(quán)原則受到尊重，即尊重人權(quán)和民主原則，尊重言論自由，促進(jìn)自由交流思想?！?/p>

西方社會(huì)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的“和平演變”戰(zhàn)略不僅僅停留在“口頭”上，更有實(shí)際的做法。他們對(duì)社會(huì)主義國(guó)家誘壓兼施，煽動(dòng)民族情緒，支持社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部的反動(dòng)派，并且運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)誘壓社會(huì)主義國(guó)家接受西方條件，動(dòng)輒以“經(jīng)濟(jì)制裁”相威脅。美國(guó)西方國(guó)家隨時(shí)密切注視著東歐、蘇聯(lián)等國(guó)的內(nèi)部動(dòng)向。1980年波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)成立之后，“美聯(lián)社”“路透社”“自由歐洲電臺(tái)”等都大加吹捧。1982年，波蘭宣布取締團(tuán)結(jié)工會(huì)之后，美國(guó)立即宣布對(duì)波蘭進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁，1983年7月12日，美國(guó)總統(tǒng)批準(zhǔn)了為波蘭前團(tuán)結(jié)工會(huì)的基礎(chǔ)組織提供100萬(wàn)美元津貼的決定，使資助團(tuán)結(jié)工會(huì)的行為從暗地里變?yōu)楣_化。在波蘭發(fā)生劇變的過(guò)程中，美英法等西方國(guó)家都對(duì)波蘭社會(huì)主義政府施加了巨大壓力，而對(duì)團(tuán)結(jié)工會(huì)都給予巨大支持。由此我想大學(xué)生們一定能夠看出，東歐的劇變受這種外因的影響還是很大的。

再舉幾個(gè)關(guān)于中國(guó)的例子?？梢哉f(shuō)從中國(guó)社會(huì)主義制度誕生那天起，以美國(guó)為首的西方國(guó)家便極力破壞、阻撓中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展。

臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，這是鐵的事實(shí)。統(tǒng)一祖國(guó)是中華民族的強(qiáng)烈愿望。新中國(guó)一建立，統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)便提上了日程?？墒菚r(shí)至今日中華民族的愿望也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。這其中一個(gè)重要的原因就是美國(guó)的干涉。美國(guó)將艦隊(duì)派到了臺(tái)灣海峽；與臺(tái)灣簽訂防務(wù)條例；向臺(tái)灣出售武器。一到“關(guān)鍵”時(shí)候，美國(guó)都要對(duì)臺(tái)灣“示好”，寧肯“得罪”十幾億大陸人。若是沒(méi)有美國(guó)的干擾破壞，臺(tái)灣應(yīng)當(dāng)早就回到祖國(guó)的懷抱了。美國(guó)之所以要這樣，核心還是政治問(wèn)題。在美國(guó)看來(lái)，“分裂”比“統(tǒng)一”要大大利好于美利堅(jiān)。

中國(guó)是世界人口最多的國(guó)家，“WTO”卻在很長(zhǎng)一段時(shí)期將中國(guó)拒之門外。道理何在？沒(méi)有中國(guó)的參加，“WTO”怎么有資格稱得上世界級(jí)的貿(mào)易組織呢？按常理講，像中國(guó)這樣的國(guó)家加入“WTO”，應(yīng)當(dāng)是被積極地邀請(qǐng)，怎么能變得我們積極主動(dòng)、迫不及待呢？這又是西方國(guó)家政治上的考慮。西方不愿中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義的大國(guó)利用“WTO”這樣的平臺(tái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生影響，不愿中國(guó)通過(guò)“WTO”向世人展示自己的形象，說(shuō)到骨子里，是最不希望在東方出現(xiàn)一個(gè)意識(shí)形態(tài)與他們對(duì)立的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。很明顯，在經(jīng)濟(jì)“聯(lián)合國(guó)”這張餐桌上，絕不會(huì)有“免費(fèi)的午餐”?！癢TO”是把“雙刃劍”，它不單單是經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)，與之同行的是嚴(yán)峻而復(fù)雜的各種意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念乃至生活方式的滲透和影響。有人說(shuō)20世紀(jì)是武力兼經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的世紀(jì)，那么21世紀(jì)將是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)兼文化交融的世紀(jì)。西方的意圖很明顯，能拖你晚一天加入“WTO”就決不讓你提前半天加入，即便阻擋不了你加入“WTO”，也要竭盡全力使我們?cè)凇癢TO”這個(gè)平臺(tái)上獲得的利益最小化，使他們獲得政治利益最大化。

與加入WTO的艱難過(guò)程差不多，大學(xué)生們想過(guò)了沒(méi)有，作為世界人口第一大國(guó)，也可算做體育大國(guó)的中國(guó)為什么遲遲才取得了舉辦奧運(yùn)會(huì)的資格？讓中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)豈不是天經(jīng)地義的事！打個(gè)這樣的比方，就像曾經(jīng)在中國(guó)足球甲級(jí)聯(lián)賽創(chuàng)造過(guò)如此輝煌的萬(wàn)達(dá)足球俱樂(lè)部，當(dāng)年中國(guó)足球甲級(jí)聯(lián)賽若是萬(wàn)達(dá)俱樂(lè)部不參加，那能叫中國(guó)足球甲級(jí)聯(lián)賽嗎？奧運(yùn)會(huì)也是如此，沒(méi)有中國(guó)的參加和舉辦，也難能稱得上世界級(jí)的賽事和舉辦水平，北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)?？墒?，歷史卻偏偏上演了這樣一幕。這是為什么呢？體育絕不單純是體育，政治成了它的主旨。西方國(guó)家極力排擠中國(guó)的舉辦權(quán)，主要考慮的還是中國(guó)的國(guó)際影響問(wèn)題?？梢哉f(shuō)奧運(yùn)賽事是最吸引世人眼球的一檔電視節(jié)目，如果中國(guó)舉辦了奧運(yùn)，必然會(huì)通過(guò)電視的轉(zhuǎn)播將崛起的中國(guó)形象展示在世人面前，“東亞病夫”的帽子就將徹底摘掉。事實(shí)上，今天的中國(guó)人對(duì)世界的了解比世界對(duì)中國(guó)的了解要多得多。前年去澳大利亞的時(shí)候，一個(gè)朋友就跟我說(shuō)，他在澳大利亞生活期間澳大利亞人經(jīng)常問(wèn)他中國(guó)現(xiàn)在什么樣，類似的問(wèn)題美國(guó)的朋友、英國(guó)的朋友都問(wèn)過(guò)。形象就是答案，就是對(duì)西方國(guó)家攻擊我們的最有利回?fù)?。因此，為了政治的需要，能延緩?qiáng)W運(yùn)在中國(guó)的舉行就盡力地延緩，這就是西方的方針，這就是東西方持有不同的政治制度的必然結(jié)果。2008年北京奧運(yùn)的成功舉辦可謂“前無(wú)古人”，也難能后有來(lái)者，顯示了中國(guó)人民的萬(wàn)眾一心，顯示了社會(huì)主義能集中力量辦大事這樣一種社會(huì)制度的優(yōu)越，也顯示了中國(guó)崛起的強(qiáng)大氣派。世人更加了解中國(guó)，更加信任了中國(guó)，而這些，都是西方國(guó)家十分不情愿相信和看到的。

改革開放之后，我們發(fā)展了，更強(qiáng)大了。根據(jù)世界銀行預(yù)測(cè)，到2030年，發(fā)展中國(guó)家的投資總額將是發(fā)達(dá)國(guó)家的一點(diǎn)五倍，中國(guó)將占全球投資總額的百分之三十。這又使得西方世界受不了了。他們大肆渲染“中國(guó)威脅”論，其用意在于歪曲中國(guó)的國(guó)際形象,阻撓和干擾中國(guó)發(fā)展，這些都告訴我們，只要地球上存在著資本主義與社會(huì)主義兩種對(duì)立的社會(huì)制度，這種政治上的斗爭(zhēng)就不會(huì)完結(jié)。2013年1月28日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)鄭重宣布：走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我們根本利益做出的戰(zhàn)略抉擇。中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸，不搞擴(kuò)張。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。人間正道是滄桑，大國(guó)之路不爭(zhēng)一時(shí)。中國(guó)發(fā)展絕不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，我們絕不做損人利己、以鄰為壑的事情，將堅(jiān)定不移做和平發(fā)展的實(shí)踐者、共同發(fā)展的推動(dòng)者、全球經(jīng)濟(jì)合理的參與者。

★不忘初心 砥礪前行★

親愛(ài)的大學(xué)生朋友們

當(dāng)前社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，多元化趨勢(shì)明顯。由于所處的階層不同、文化知識(shí)背景不同、看問(wèn)題的角度不同、分析理解問(wèn)題的能力水平不同，同樣一件事情，一定會(huì)產(chǎn)生N個(gè)看法，這一點(diǎn)大學(xué)生一定要十分清楚。特別是中國(guó)的發(fā)展離不開現(xiàn)實(shí)的國(guó)際環(huán)境，一定會(huì)受到“西化”和“分化”的影響。釣魚島問(wèn)題的根源在那里？樹欲靜而風(fēng)不止。我們想和平友好地發(fā)展，就有別有用心的人惹是生非，使得本已亂象叢生的國(guó)際局勢(shì)變得更加錯(cuò)縱復(fù)雜。這就要求大學(xué)生們一定要學(xué)會(huì)從政治上考慮問(wèn)題，遇事要冷靜，頭腦不能太簡(jiǎn)單，更不能盲目行事。許多問(wèn)題的處理，尤其是大的政治問(wèn)題的解決是需要時(shí)間的，需要有耐心的，需要智慧的。每代人有每代人的使命和責(zé)任，大學(xué)生只管做好自己應(yīng)該做的就可以了。愛(ài)國(guó)千萬(wàn)不能情緒化，圖一時(shí)的發(fā)泄、痛快，這樣搞不好會(huì)誤大事的，會(huì)影響到“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，我想這不正是西方想做而做不到的嗎？這不也是大學(xué)生們絕對(duì)不愿意看到的嗎？