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直擊西方

這樣的基礎(chǔ)，中國就不可能打贏輿論戰(zhàn)。 知識分子的頭腦主流，這和有主導地位宗教的
西方優(yōu)越論以現(xiàn)代化和科學的名義占據(jù)了世 國家存在根本的不同。也就是說，西方優(yōu)越論

界絕大部分知識分子的頭腦，在中國更是這樣。 在中國的勢力要遠大于在其他國家的勢力，甚
中國文化的一個主要特點就是世俗化，沒有 至遠大于西方本體。這就是為什么中國知識分
形成占統(tǒng)治地位的宗教觀念。許多西方的中國文 子對西方重要思想家對民主和自由的批判視而

化學者將儒學稱為儒教，這是完全錯誤的。儒學 不見的根本原因。
從內(nèi)容上說，是教人入世而不是出世，這與宗教 另一個方面是，改革開放后，中國的教育
信仰有根本的區(qū)別。儒學在形式上也不需要那些 體系特別是高等教育體系和所謂的社會科學體
迷惑人和具有欺騙性的儀軌，這與宗教信仰也有 系基本西方化，中國許多文科知識分子是依靠
根本的區(qū)別。儒學更不具有強制性、唯一性，雖 這些體系吃飯的，如果要改革這些體系，那就

然中國官方提倡儒學，但各種各樣土宗教和洋宗 是砸他們的飯碗，中國文科知識分子成了西方
教都在中國有巨大的傳播空間和存在感，官方并 思想文化體系的利益集團，他們要維護他們的
不排斥儒學之外的其他信仰。 地位，在這個體系中的聲望和他們飯碗的情緒

正因為中國文化的這種多元性和包融性，西 是非常強烈的，思想文化體系的改革要動許多
方優(yōu)越論以現(xiàn)代化和科學的名義占據(jù)了現(xiàn)代教育 人的奶酪，就像當年五四運動要動封建主義知
和所謂社會科學的主體，中國的知識分子沒有能 識分子的奶酪一樣，會遇到強大的抵抗。
夠清晰地分別現(xiàn)代科學和人文學科之間的不同， 這三個原因，一個是中國不存在一個強大
將西方創(chuàng)造的人文學科知識混同于科學，將其稱 的抵抗西方文化自有宗教系統(tǒng)；一個是將科學

為社會科學。其實在西方都沒有這種認識，而是 與人文學科知識混稱為科學，將西方優(yōu)越論科
將其統(tǒng)稱為哲學。中國還有一個所謂的社會科學 學化；一個是西方優(yōu)越論文化已經(jīng)形成強大的
院，這是中國在世界上創(chuàng)造的一個天大笑話，將 利益集團。再加上中國構(gòu)建自己思想文化體系

人文學科混同于科學，這是獨特的中國現(xiàn)象，當 的步伐至今沒有邁開，以及西方有意的誘導、
然其原因也比較復雜，這是中國知識分子思想西 滲透和挑撥，中國知識界已經(jīng)在很大程度上變
化的一個重要的和根本的原因。 成了西方優(yōu)越論的欣賞者、同路人和帶路黨。
中國知識分子西化的源頭就是五四。五四有 不改變這種情況，中國在輿論戰(zhàn)中就沒有勝算
兩個主題，一個是救亡，一個是文化革命，兩者 的把握，這也是美西方算準了可以對中國開展

的關(guān)系非常復雜。一部分知識分子是以救亡來看 輿論戰(zhàn)的社會基礎(chǔ)。
待和檢驗文化的，不能承擔救亡使命的文化不是 建立中國自己的思想文化體系，就要對西
好的文化或者是不適合中國的文化。一部分知識 方輿論戰(zhàn)進行釜底抽薪。這個戰(zhàn)略的第一步就

分子是以文化看待和檢驗救亡的，只要是打倒舊 是要充分分析和揭露西方優(yōu)越論的謊言性和虛
的文化，引進新的強大文化，能不能承擔救亡使命 偽性，只有把這種優(yōu)越感徹底剝?nèi)ィ覀儾拍? 那是無所謂的。既然全世界都成了西方的奴才， 真正科學地、實事求是地認識西方文化，吸取
那就不多中國這一個奴才。 其中的精華，拋棄其中的糟粕，并且古為今用，
絕大部分知識分子（知識分子這個概念是特 洋為中用，豐富我們自己的思想文化體系。

指文科知識分子的，在西方，科學技術(shù)人員不被 二、西方文化的本質(zhì)就是謊言政治、謊言
稱為知識分子，所以在我的所有文章中，知識分 意識形態(tài)。
子是這一特指概念）繼承了后一部分知識分子的 關(guān)于西方謊言文化的系統(tǒng)分析及其發(fā)展歷史，

思想潮流。由于中國沒有一個主導地位的宗教信 不是一篇文章所能完成的任務(wù)，這是個宏大的
仰，自由民主思想被宗教化后就自然占據(jù)了中國 敘事，我們在這里只能極其簡略地點到為止。

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