Page 26 - 一號(hào)觀察 封面+目錄（2023年）
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而易見(jiàn)的例子，是索羅斯是許多進(jìn)步主義敘 筆者在先前之時(shí)曾撰文，論述過(guò)所謂
事的金主，而硅谷的大型跨國(guó)壟斷企業(yè)，特 的“宏大敘事”，介紹過(guò)馬爾庫(kù)塞的“單
別是科技企業(yè)，無(wú)論是老板（如谷歌大股東 向度的人”，也提及過(guò)復(fù)雜科學(xué)的概念。
之一的拉里佩奇）還是其高管、員工，往往 這里，筆者再提及另一個(gè)概念，結(jié)構(gòu)主義。
持有廣泛的進(jìn)步主義立場(chǎng)。而這種“廣泛的 一般而言，結(jié)構(gòu)主義（structural -
”進(jìn)步主義立場(chǎng)，往往會(huì)演變成指導(dǎo)其他后 ism）是法國(guó)人類學(xué)家列維·斯特勞斯在
發(fā)國(guó)家的教師爺，和庸俗的進(jìn)步主義。而這 文化人類學(xué)中開創(chuàng)的一個(gè)學(xué)派，這個(gè)學(xué)派
些泛進(jìn)步主義的發(fā)酵，亦產(chǎn)生了所謂“老保 把各種文化視為系統(tǒng)，并認(rèn)為可以按照其
”等詞匯。諸多庸俗進(jìn)步主義往往手掄進(jìn)步 成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系加以分析。
主義大棒揮舞。 在整個(gè)二十世紀(jì)四五十年代間，薩特
以索羅斯為例。索羅斯從發(fā)了小財(cái)開始， 所推行的存在主義占據(jù)著主導(dǎo)地位。第二
就在系統(tǒng)性的做空原蘇東國(guó)家，包括金融做 次世界大戰(zhàn)后，尤其是在六十年代，結(jié)構(gòu)
空和政治做空，而揮舞的旗幟、武器就是政 主義開始沖擊法國(guó)并顯示出優(yōu)勢(shì)。結(jié)構(gòu)主
治道義，進(jìn)步主義。其一方面的政治主張大 義反對(duì)人性自由和選擇的觀點(diǎn)，而是集中
抵是“增進(jìn)自由”，而另一方面則借助于經(jīng) 關(guān)注人類行為是由各種各樣的結(jié)構(gòu)組織所
濟(jì)自由之手大肆掠奪，間或用志愿服務(wù)、社 決定的研究。以此觀點(diǎn)為據(jù)的早期作品中
會(huì)公益、慈善等行為進(jìn)行掩飾和點(diǎn)綴，這就 最重要的一部就是列維·斯特勞斯于1949
是neo liberalism的本質(zhì)。蘇聯(lián)解體和東歐 年版的《親屬關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)》。在書中，
劇變，從意識(shí)形態(tài)上來(lái)說(shuō)，就是一種被證實(shí) 他從結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)來(lái)考察親屬關(guān)系，并試圖證
的庸俗的世界觀被另一種還沒(méi)有證實(shí)的庸俗 明不同的社會(huì)組織實(shí)際上就是少數(shù)基本親
世界觀所打敗的過(guò)程。 屬結(jié)構(gòu)的相互置換。
我們簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，庸俗化處理世界上的
普遍矛盾，一概地以進(jìn)步主義觀點(diǎn)來(lái)看待，
就變成了庸俗的進(jìn)步主義，用進(jìn)步主義的觀
點(diǎn)簡(jiǎn)單化歷史，則是典型的輝格史觀。在這
里，輝格黨版本的英國(guó)光榮革命、《聯(lián)共（
布）黨史簡(jiǎn)明教程》和美國(guó)的“普世價(jià)值”，
可以說(shuō)是一時(shí)之瑜亮。
結(jié)構(gòu)主義的本質(zhì)和首要原則在于對(duì)整
體性的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為整體對(duì)于部分來(lái)說(shuō)具有
邏輯上的優(yōu)先重要性，因?yàn)槿魏问挛锒际? 一個(gè)復(fù)雜的統(tǒng)一整體，其中任何一個(gè)組成
部分都不可能孤立地被理解，而只能把它
放在一個(gè)整體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，即把它與其
它部分聯(lián)系起來(lái)才能被理解。在復(fù)雜科學(xué)
的研究中，這就是整體大于部分的加總。
系統(tǒng)論和結(jié)構(gòu)主義 所以，結(jié)構(gòu)主義堅(jiān)持只有通過(guò)存在于
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