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史海鉤沉

國，以少數(shù)軍隊，竟然能戰(zhàn)勝強大的俄國，因此我 初，我們就主張：中國和日本是‘同文同種’的
覺得日本自明治維新以來，整軍建軍的工作，實在 國家，假定兄弟鬩墻，自相殘殺，結(jié)果只是‘同
有一日千里之進步，是值得我們中國效法的，但這 歸于盡’。在亞洲如果沒有獨立自由的日本，中
還不止是我到日本學(xué)習(xí)陸軍的主要原因，我當時之 國不可能單獨生存；同樣地如果沒有獨立自由的

所以立志做一個軍人，乃是因為那次日俄戰(zhàn)爭的戰(zhàn) 中國，日本也不能單獨生存。日本因八年戰(zhàn)爭而
場，不在日本，也不在俄國，而在我們中國的東三 失敗了，可是獲得勝利的中國，后來由于受蘇聯(lián)
省，我當時以一個十八歲的青年，竟受了這種刺 指使的共匪作亂，也同樣地遭遇到了失敗。同歸
激，一方面痛恨清政府的腐敗無能，以為非革命不 于盡，真是不幸言中了”（《蔣總統(tǒng)秘錄》）。

足以挽救危機，而同時覺得我們要達到革命的目 二、所謂同文同種與蔣介石不知道的“日本
的，必須加入軍隊，接受軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)殺敵的武 蘭學(xué)”
藝”（黃道玄《民國興衰》第16~17頁）。 從第一節(jié)里可以看出，蔣介石對日本的高度
此后，這一種對日本懷有“同文同種”又“中 認同里，一個很重要的理論點就是“同文同

日共榮”的思想一生都被國民黨與蔣奉為圭臬： 種”，那么這個“文”與“種”又是指哪些呢？
我們撇開“種”的問題不談，因為一是這問題說

不清楚，二是秦朝時的“徐福東渡”在中、日民
間都有經(jīng)久的傳說，不管存不存在，中日兩國在
“種”的方面，認同感是相互的。

所謂的“文”，蔣介石指的就是《陽明
學(xué)》：
當我早年留學(xué)日本的時候，不論在火車上電
車上或在輪渡上，凡是在旅行的時候，總看到許
多日本人都在閱讀王陽明的《傳習(xí)錄》，且有很

多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會
神，思索這個哲學(xué)的精義。特別是在陸海軍官，

“中日兩國無論哪一方面說起來，其關(guān)系應(yīng)在唇齒 對于陽明哲學(xué)，更是手不釋卷在那裹拳拳服膺。
輔車以上，實在是生則俱生，死則同死，共存共亡 后來我到書坊去買書，發(fā)現(xiàn)關(guān)于王陽明哲學(xué)一類
的民族，究竟是相互為敵，以同歸于絕滅呢？恢復(fù) 的書籍很多，有些還是我們國內(nèi)所見不到的，我
友好，以共負時代的使用呢”？——1934年12月 于是將陽明哲學(xué)有關(guān)的各種書籍，盡我所能的財

《敵乎？友乎？中日關(guān)系之檢討》（為了重塑與日 力買了下來，不斷的閱讀研究，到了后來這個哲
本關(guān)系，1950年9月到臺灣又在《中央日報》重刊 學(xué)真是有手之舞足之蹈之一種心領(lǐng)神會的仰慕，
一次）。 乃知日本以蕞爾小國，竟能強大至此實得力于陽
“總理生前就一直強調(diào)‘日本與我們是同文同 明學(xué)的[致良知][即知即行]哲學(xué)的結(jié)果（《總統(tǒng)

種的國家，有了這樣一個強大的日本在我們鄰近， 蔣公言論思想總集》1950年7月30日革命理論研
西方人才不敢來欺負我們’”，民國13年總理還特 究院《總理[知難行易]學(xué)說與陽明[知行合一]哲
別到日本神戶發(fā)表[大亞洲主義]，呼吁日本支持中 學(xué)之綜合研究》，卷23，第339~340頁）。
國革命，表達對“中日合作”的期盼。（《總統(tǒng)蔣 蔣介石不單把這個“文”歸結(jié)為《陽明“心

公思想言論總集》卷23，第255~256頁，《革命實 學(xué)”》，同時他還把這個理論與孫中山的一些言
踐研究院軍官訓(xùn)練團成立之意義》1950年5月21 論結(jié)合了起來，而且還升華到了一個“中日大
日）。 同”的精神境界，除了這一段外，他還講過很
沒幾天他又重復(fù)一次：“在中華民國建國的當 多，包括他在日本振武學(xué)校學(xué)習(xí)軍事時，到高田

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