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其他一些性病在青少年群體中的感染率更多。 而鼓勵他們進行性的濫交。不可否認，一些西
嫖娼賣淫呈低齡化。據近幾年各地調查研究表 方敵對勢力利用腐朽文化和思想毒化、磨蝕我
明，二十世紀90年代以來，賣淫嫖娼在青少年 們的青少年，妄圖讓我們的青少年沉迷于享
性違法犯罪中極為突出，女青年賣淫人數持續(xù) 受，失去進取和奮斗的激情和意志。

增加，年齡在18-24歲的占60%-70%。同居致懷 我國是世界上人口最多的國家，青少年
孕、濫交惹性病、賣淫低齡化，這些字眼正觸 （10-24歲）占總人口的?，總數達3億多。他們
動著我們的心；而信手拈來的案例、真實準確 是祖國的花朵，也是祖國的未來。習總書記十

的數據，更令人焦灼不已。 分重視青年工作，常常鼓勵青年追求夢想、努
這些推手逃不了干系?；蛟S不少人都有過 力奮斗。在黨的十九大報告中，他還專門指出:
這樣的煩惱，在網上娛樂消遣、學習辦公時， “青年興則國家興，青年強則國家強。青年一
也許是查閱資料，也許正是看新聞信息，突出 代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，
冒出一些衣著暴露的圖片、令人看了臉紅的信 民族就有希望。中國夢是歷史的、現實的，也

息，有時正好家人、領導過來，此情此景必然 是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。
十分尷尬。青少年涉黃固然與處于青春期的特 中華民族偉大復興的中國夢終將在一代代青年
殊階段、個人自控力不足以及老師、家長角色 的接力奮斗中變成現實。”面對涉黃信息的禁

缺失、性教育教育引導不夠有很大關系，但這 而不絕、聽聞青少年性無知、性侵害、性違法
些外因同樣起到很不好的影響，有時甚至是決 犯罪等層出不窮，已經不能還停留在呼吁上
定作用。涉黃制造者。一些個人或團體為了 了，而是需要家庭、學校以及社會三方共治，
錢、為了推廣產品，喪失底線，不顧社會危 需要正面信息的宣傳輻射、制度機制的建立健
害，制造、傳播“有色”信息。不良信息傳播 全、法律法規(guī)的震懾打壓，既要教育引導去自

新冠肺炎疫情發(fā)生后，教育系統(tǒng)受到很大影 “資源”已成為他們習以為常的娛樂和社交；男 載體。一些程序、軟件同樣為了私利，不但不 覺抵制不良信息，也需要對傳播色情、淫穢的
響，各地各校充分運用“互聯網+教育”形式，開 孩子如此，女孩子同樣并不諱言，稱對色情信息 對信息進行審查過濾，反而將自己變成了“有 內容和行為進行堅決打擊，真正擠壓不良信息

展在線教育，確?！巴Ｕn不停學”。然而，當電 早已耳聞目染?？赡苁且姸嗔瞬黄婀帧Ｒ驗楂@得 色”信息的“存儲盤”、“傳播站”。別有用 空間，凈化網絡環(huán)境，還青少年們一個陽光美
腦、手機等網絡工具成為日常學習的“老師”， 不良信息，網上渠道很多。據學生們說，這兩年 心的敵對勢力。美國《十條誡令》第一條指 好燦爛的青春。
終于讓孩子們有了抵御家長干預玩電子產品的 貼吧、網盤的色情信息被大量刪除，而微信、微 出，替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進
“法寶”，我們不能忽視網絡糟粕對孩子的影 博、QQ群成為“有色”信息傳播的活躍地帶。

響，其中較為突出的一個就是涉黃問題。對青少 這是一個令人沉痛的話題。早戀同居釀苦
年藏“污”問題，必須敲響鼓引起關注、下重錘 果。這樣的例子屢見不鮮，也許很多家長目前正
令人警醒、下功夫著眼解決。 糾結著不知如何處理早戀的子女。原本品學兼
這是一個不容忽視的問題。當80后遠離光盤 優(yōu)、父母和老師眼中的好孩子，因為青春期的萌

里的青春，90后告別硬盤里的激情，00后開始用 動以及在“有色”信息的激發(fā)下，談起了戀愛、
手機窺探未知而又“瘋狂”的成人世界。從光盤 初嘗了禁果，甚至在校外租房子同居，并因缺乏
到硬盤再到手機，存儲介質的變化，凸顯的是科 自控力，學習成績下降，甚至曠課、逃學，更有
技的變化，卻因其迭代發(fā)展，在帶來存儲傳播方 甚者，懵懂無知，致女方懷孕。亂交濫交惹性

便快捷的同時，隨之而來的消極影響同樣不可小 病。這樣的例子同樣不勝枚舉。去年艾滋病主題
覷。值得警惕的是，形形色色的涉黃群組已經潛 宣傳日媒體曝出一些真實案例，不少大學生放縱
入青少年的手機。更令人不安的是，孩子們觀看 自己的性行為，從而感染了艾滋病。而且近年

色情視頻已是“公開的秘密”，共享手機里的 來，大學生感染艾滋的數量激增。相較艾滋病，

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下同）武士道就是他們國家民族的真精神……我 1. 凡事皆以 [ 堅決 ] 之精神面對，求 [ 拙 ]、 3.《壁還九塘》（1939 年 11 月 15 日“桂南會戰(zhàn)” 就站不住腳了，最少在 1940 年 2 月 22 日之前是
們今天所講的話，并不是說我們要學日本武士道， 求[值]不求[巧妙]。 中日軍在南寧九塘撤退時所張貼的），茲摘錄如下： 國軍就沒有把祭拜英靈當成是一個政策來執(zhí)行。
來復興中國，但我們要立國，要抵抗敵人，就先 2. 有研究精神，每一戰(zhàn)役必有會報，必有檢 此次作戰(zhàn)的發(fā)端，系我軍派遣駐扎九塘之一 同時，也可以看到，蔣介石要求將領效仿日

要認識敵人的精神，和他們立國的基本，所以我 討。 部，受蔣軍密集攻擊，我軍把握住這個時機，企 軍祭拜敵我雙方的英靈的“義舉”的目的，他只
們要抵抗敵人，不僅在乎槍炮軍械要比敵人一樣 3. 敬重命令、服從命令、貫徹命令。 圖一大反擊作戰(zhàn)。經五旬半期間，駐扎該地之我 是在追求形式化與對抗性宣傳（軍心），因為為了
精良，而且必須要徹底明了敵人的立國精神的所 4. 長于協同動作、聯絡一致。 軍數大隊，竟能與蔣軍十余師周旋到底。在此地 抗戰(zhàn)整個 8 年里死亡 321 萬 ~380 萬人之多，作為
在，要攻到敵人的心坎里，所謂知己知彼，百戰(zhàn) 5. 指揮部組織健全、幕僚皆為能人。 帶之上，蔣軍比任何方面空前的英勇，這是值得 最高領袖，他蔣介石若真的為這些忠勇士兵感到

百勝。 6. 忍苦耐勞。 我軍表示敬意的，至于在數量方面比較，極小數 痛心和愧疚，就不應該為了反共而泯滅良心寬恕
7. 通訊設備優(yōu)良，通訊技術人員素質高。 之我軍，能堅忍地抵抗優(yōu)勢的蔣軍，宣揚威武于 岡村寧次和其它一干日軍戰(zhàn)犯（可能超過 300 人
8. 全國人民一致服膺 [ 忠君愛國 ] 精神，因 中外的戰(zhàn)功，更值得大家贊許！我軍對于堅守九 《岡村寧次回憶錄》），可見其極其虛偽。
而有信念，并勇于犧牲。 塘以來粉碎蔣軍企圖之目的已達，壁還九塘于蔣

9. 戰(zhàn)斗軍紀嚴肅。 軍，最后我們拜祭近數萬死傷之日華兩軍，贊其
武功，并祈冥福！

日本人之士道，就是中國的儒教兩個字，士

就是講儒，道就是講教，士道就是一個儒教……
儒道本來是整個的我們中國王道的民族精神，卻 對于日軍的這篇布告，蔣介石當場說到：“充
被日本人片斷的拿去做他們的霸道的民族精神…… 分表現了敵人驕傲輕侮我們的氣焰外，還蘊含另 再補充另外兩條來自《蔣介石日記》的：
人家只把我們儒道殘余的東西拿了去，就可以當 對此點，蔣介石當場點評到：“日軍風紀不佳， 外一番值得我們深思及警惕之處，布告結尾提到 【1950 年 9 月 30 日】

做寶貝，成為立國精神，到今天居然用這種精神 這是日軍長官放任獎勵，為了培養(yǎng)日軍之殘忍， 日軍在祭拜死傷之英靈后才撤退，今后（我們） 午后二時，于圓山，聽《武士道班的講義》
來侵略我們中國，割臺灣，滅琉球，并朝鮮，侵 但日軍尊重命令，服從命令，冒死犧牲，被俘不 在戰(zhàn)場退卻時，都要舉行招魂祭”。（《總統(tǒng)蔣公思 兩小時。
占我們的東三省！真是使人痛心之至！ 屈之精神，實為我們軍隊所不及”。（《總統(tǒng)蔣公思 想言論集》卷 17 之《柳州軍事會閉幕訓詞》，第 【1950 年 10 月 7 日】
我前幾星期講，王陽明「知行合一」的哲學， 想言論集》卷 15 之《第一次南岳軍事會訓詞（三）》， 36~37 頁）。 聽白鴻亮總教官關于武士道的講義，對學生

就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……現 第 527 頁）。 從這里首先可以看出，國粉口中的“愛兵如子” 們來說，有如暗黑世界之光，成了一種安慰。
在概括起來講：我們中國的立國精神，是三民主義， PS 以上 9 點中的“會報”、“長于”以及“服膺”
日本的立國精神，是在武士道，武士道是我們中 都為日語式中文（不是說中文不用，而是很少用），
國儒教哲學中間所偷去的一部份東西?。?932 年 蔣介石原字照錄，可見其對日軍的推崇程度。

6 月 6 日蔣介石講話，《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊， 【1940 年 2 月 22 日柳州軍事會議】
第 628~629 頁《中國的立國精神》）。 分發(fā)三份文件：
就在這次講話當天，蔣介石當場分發(fā)他找人 1. 蔣親自核閱的《抗戰(zhàn)手本》
編撰的《日本武士道述略》。那么，蔣介石有沒有 2. 日本陸軍大本營編撰的《士兵須知》（與 9

具體地應用過武士道呢？ 大優(yōu)點類同）
【1938 年 11 月 27 日南岳軍事會議】 以上兩份文件，蔣介石早在 1939 提 12 月 6
列舉《日軍九大優(yōu)點》呼吁國軍學習，茲摘 日完稿，并庚即要求國防部大量印發(fā)，要求全軍
錄如下： 將士必須隨身攜帶，隨時隨地研究與應用。

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